Es el corazón responsable de entender?

Es el corazón responsable de entender?

Allah Todopoderoso dice en el Sagrado Corán, 

"En cuanto a aquellos que no crean que es lo mismo a ellos si tú les advierten o si no los advirtió, no van a creer que Alá ha establecido un sello en su corazón y en su audiencia. y en sus ojos un velo grande es la pena en que incurren. "
(Al-Qur'an 2:6-7) 

En el texto árabe del verso, la palabra utilizada es " Qalb ", que significa corazón. También se refiere a la inteligencia de este modo en el versículo anterior significa que Allah ha puesto un sello en su inteligencia. 

No se refiere realmente al corazón de órganos aquí. Esta es una cuestión de uso literario de la palabra solamente.De hecho, vemos que en la mayoría de los idiomas la palabra corazón se usa para significar la inteligencia. Por ejemplo, cuando se dice, 'Te amo desde el fondo de mi corazón que siempre se entiende como en la expresión de las emociones y sentimientos. Esto es cierto incluso de acuerdo a los diccionarios de inglés conocidos, consulteel Diccionario de Cambridge Advanced Learner . 

Corán dice en la Sura Aa'raf:

"Y por cierto que hemos creado para el infierno muchos de los genios ya los hombres, tienen corazones con los que no lo hacen comprender, y tienen ojos con los que no ven, y tienen oídos con los que no oyen, sino que son como el ganado, o mejor dicho, están en peores errores;. estos son los inconscientes " 
(Corán 7:179) 

Corán 22: 46 

Estos versículos también pueden tomarse como simple método de discurso pero hay verso que habla de "los corazones que están en los pechos 'es decir, que habla del órgano. El versículo continúa como:
"T RULY no son sus ojos de los ciegos, pero sus corazones dentro de sus pechos. " 
(Sura Hajj 22:46) 

El corazón de los no creyentes son ciegos en el proverbial sentido de que no lo hacen entiendo.
pocos no musulmanes han recogido estos y otros Ayahs en el Sagrado Corán y decir que el órgano humano responsable del pensamiento es el 'cerebro', como se ha demostrado por la ciencia moderna, entonces ¿por qué el Corán tiene el corazón humano responsable de pensar? 

La respuesta a esta pregunta reside también en el trabajo de investigación moderna realizada en el campo de las interacciones de la mente al corazón. Tradicionalmente, el estudio de las vías de comunicación entre la "cabeza" y el corazón se ha abordado desde una perspectiva más bien de un solo lado, con los científicos que se centran principalmente en las respuestas del corazón a las órdenes del cerebro. Sin embargo, ahora hemos aprendido que la comunicación entre el corazón y el cerebro es en realidad una, en curso, de dos vías de diálogo dinámico, con cada órgano que influye de forma continua la función del otro. La investigación ha demostrado que el corazón se comunica al cerebro en cuatro principales maneras: neurológicamente (a través de la transmisión de los impulsos nerviosos), bioquímicamente (a través de hormonas y neurotransmisores), biofísico (a través de ondas de presión) y energéticamente (a través de interacciones de campo electromagnético). Comunicación a lo largo de todos estos conductos afecta significativamente la actividad del cerebro. Por otra parte, nuestra investigación muestra que los mensajes del corazón envía el cerebro también puede afectar al rendimiento.Estos hechos recién descubiertos ya se mencionan en el Corán cuando se nos anima a pensar que dice: "No tienen corazón con que ellos no entienden", lo que indica que corazones tienen . alguna relación dinámica con el pensamiento 

del corazón comunica con el cerebro y el cuerpo de cuatro maneras: 

• Comunicación neurológica (sistema nervioso)
• Comunicación Biofísica (onda de pulso)
• Comunicación bioquímica (hormonas)
• Comunicación Energética (campos electromagnéticos)

[Fuente: La ciencia del corazón: Explorando el papel del corazón en Rendimiento Humano ]

Muchas investigaciones científicas interesantes están sucediendo en este campo. Se está convirtiendo en un tema aparte ahora. Aquellas personas que habían ido . través de los trasplantes de corazón también experimentaron sentimientos extraños y comenzaron a adoptar los hábitos de la persona a la que llegaron el corazón 
Yasha Kresh , PhD, Profesor de Cirugía Cardiotorácica y Medicina, Director de Investigación de Cirugía Cardiotorácica decir s :

"Resulta que el corazón tiene su propio "cerebro" -. un sistema nervioso intrínseco No está claro lo que hace o si es subordinado al cerebro superior Pero está claro que está ahí, y creo que tiene una misión porque la evolución no lo hace. .. permitir que las cosas se mantienen sin fines Creemos que este sistema nervioso interno ayuda a afinar e integrar la actividad diversa del corazón "

[Fuente: El Cerebro y Corazón del Caos, una entrevista con el Dr. Yasha Kresh ]

Es sorprendente que la ciencia había demostrado la importancia del corazón en nuestro proceso de pensamiento, y mostró cómo el corazón sí tiene una capacidad de pensar y de almacenamiento de los pensamientos y sentimientos en ella, y la forma en que interactúa con el cerebro y controlar nuestro pensamiento y perspectiva, mientras que hace 1400 años el Noble Corán habla sobre el corazón y su capacidad para entender y almacenar pensamientos y "secretos", cuando las personas vieron el entendimiento, ya que sólo controlada únicamente por el brain.I instar a los lectores a leer el material interesante sobre el tema y se sorprenderá con el hecho de que cómo es posible que algo que precisa es mencionado en los muchos siglos Sagrado Corán volver sin ningún equipo moderno.

De hecho Allah sabe mejor!

por Muhammad Awais Tahir

¿El mal y la indecencia fueron encomendados por Allah?

¿El mal y la indecencia fueron encomedados por  Allah?

Esto es en respuesta a un artículo publicado en un sitio anti-islámica notoria. (Lea en su totalidad aquí )

En ese artículo el escritor pagano ha escrito que Allah en el Corán ordena 17:16 la gente se comprometa la indecencia y luego castigarlos por ello. La traducción que ha dado al verso llega;

"Y cuando deseamos destruir una ciudad, hemos mandado a sus hombres que viven a sus anchas, y se comprometen IMPIEDAD en el mismo, entonces la Palabra se realiza en contra de ella, y lo destruimos por completo." S. 17:16

No parece extraño de un juego cristiano con la Palabra de Dios porque esta es su profesión ancestral, El texto árabe del versículo continúa como;

وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا

Ahora me doy algunas traducciones conocidas de este versículo;

Taqi Usmani: "Y cuando tenemos la intención de destruir a una habitación, nos mandan sus gentes acomodadas (hacer el bien), entonces ellos cometen pecados en la misma, y por lo tanto la palabra (de castigo) pase a ser aplicable a la misma (vivienda), y nos aniquilan lo totalmente. " 

Yusuf Ali: "Cuando queremos destruir una población, Nosotros (primero) enviaremos un orden definido para los que entre ellos se dan las cosas buenas de esta vida y, sin embargo transgredir, para que la palabra se prueba verdadera en contra de ellos: entonces (que es) Nosotros les destruimos por completo. "

Shakir Ali: "Y cuando queremos destruir una ciudad, enviamos nuestros mandamiento a la gente de lo que llevan una vida fácil, sino que transgrede el mismo, por lo que la palabra resulta cierto en contra de ella, por lo que destruimos con la destrucción total."

Pickthal: "Y cuando Queremos destruir un municipio Enviamos mandamiento de su gente que vive a gusto, y luego cometen abominación en la misma, por lo que la Palabra (de la fatalidad) tiene efecto para él, y aniquilarla con la aniquilación completa."

Hilali / Mohsin Khan: "Y cuando tenemos la intención de destruir una ciudad, hemos mandado su afluente pero desafiante desobedecen el mismo, de modo que la palabra entra en efecto en él, y lo destruimos con la destrucción [completo]." Maududi: "Cuando decreto por el que una habitación se debe destruir, Damos Comandos de sus gentes acomodadas-hacer y mostramos la desobediencia, luego de que la vivienda sólo incurre en tormento y Estamos totalmente de exterminarlo ".

Asad: "Pero cuando [esto se ha hecho, y] es nuestra voluntad de destruir una comunidad, hacemos llegar nuestra última advertencia" a los de su pueblo que han perdido a sí mismos en su totalidad en la búsqueda de placeres, y [si] ellos [ continúe] actuando pecaminosamente, la sentencia [de la fatalidad] pasó a la comunidad entra en vigor, y la rompemos en pedazos. " De hecho incluso otros orientalistas han traducido este versículo de una manera que no deja lugar a los mentirosos a jugar con fuego: 




George Sale: "Y cuando se resolvieron destruir una ciudad, nos ordena a los habitantes de la misma, que vivía en la opulencia, a obedecer a nuestro Apóstol, pero ellos actuaron de manera corrupta en el presente documento: De manera que la sentencia fue justamente pronunció contra esa ciudad, y destruimos con una destrucción total ". Además vamos a ver el comentario de Abdullah Yusuf Ali sobre este versículo. Él escribe;

"La misericordia de Alá da todas las oportunidades para los impíos de arrepentirse. Cuando la maldad se vuelve tan rampante que el castigo es inevitable, incluso entonces la misericordia de Allah y Justicia actúan juntos. Los que son altamente dotado de Alá-, puede ser con la riqueza o posición, o puede ser con talentos y oportunidades-se espera que para entender y obedecer. Se les da un orden definido y advertencia. Si todavía transgreden no hay más espacio para la discusión. Ellos no pueden alegar que eran ignorantes. El mandato del Señor se prueba en contra de ellos, y su aplicación se llama a la duda más allá. Entonces es que su castigo se ha completado ".

Todas estas traducciones y comentarios famosas y auténticos demuestran que el verdadero significado de este versículo es que cuando un pueblo se han convertido en demasiado terco en su oposición a los mandamientos de Alá, Él les da la orden para corregir su forma de vida, pero a medida que transgreden el mismo Allah los castiga.Esto es lo que significa. artimañas del escritor :

El escritor loco ha planteado una traducción poco conocida aquí y no ha usado alguna de las traducciones conocidas, ya que no dejan lugar para él para torcer el significado real del verso. Él usa la traducción de Yusuf Ali, Pickthal y Asad tarde pero aquí él juega el truco para contaminar las mentes inocentes.

Él ha utilizado la traducción de AJ Arberry que era un orientalista y un no musulmán cuya traducción es muy rara vez, de hecho, casi nunca se hace referencia en la palabra islámica porque hay ciertos errores de omisión y error de traducción con él. No afirmo que él ha traducido mal intencionadamente aquí, pero a causa de su menor conocimiento en comparación con los traductores musulmanes que no ha sido capaz de dar el significado real en sentido exclusivo. Incluso su traducción en realidad no dan el sentido de que el autor del artículo se ha intentado, pero deja un ligero espacio para los paganos como él. ley de divorcio islámico : Además se da la vista envuelta de algunas leyes de divorcio en el Islam. El Islam dice que si el divorcio el marido y la esposa, entonces no puede volver a casarse hasta que la mujer se ha casado con otra persona y esa persona muere o se divorcia de ella después de haber consumado el matrimonio. Él dice que este es otro punto en el que Alá, a su entender, los comandos de la indecencia.

¿Por qué una Ley así? Para ver si está bien o mal, vamos a ver la razón de ser de esta ley.

En primer lugar, el Islam da un mecanismo de ese tipo de vida familiar que si es estrictamente seguido, hay bastantes menos posibilidades de divorcio. En caso de que algunas diferencias surgen incluso entonces camino prescrito por el Islam de divorcio tal como se establece en el Sagrado Corán sura 2, aleya 229 a 230 y hadicesdan un montón de tiempo para el acercamiento entre los cónyuges. Pero si se hace el Islam no permite que se vuelvan a casar a menos que la mujer se casa con otra persona y se consuma el matrimonio y luego o ella está divorciada o viuda. El Islam prescribe este con el fin de hacer que la pareja piensa antes de tomar cualquier decisión emocional o fuera de ruptura y para asegurarse de que el matrimonio y el divorcio no se convierte en un juego de niños.

Una vez dicho esto, el Islam permite a ellos todavía se casen bajo las normas mencionadas. Me pregunto ¿cómo puede uno puede llamar a esta indecencia o la lascivia como la otra persona con la que la mujer va a tener relaciones por su parte estarán a su marido se casó legalmente con ella. Sí, si alguien trata de jugar con la ley y se casa con una persona con una pre-condición para el divorcio, entonces sin duda será la lascivia y Alá ha prohibido esto. Tal acto se llama Hilala que ha sido condenado en términos más enérgicos.

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله المحلل والمحلل له

Narrado Ali, el Profeta (la paz sea con él) dijo: Maldito sea con el que se casa con una mujer divorciada con la intención de hacerla ilegal que su ex marido y sobre aquel para quien se hizo legal. (Sunan Abu Dawud, Hadith 2076. Clasificada como Sahih por Albani)

Pero no hay racionalidad en no permitir que el nuevo matrimonio, incluso después de la mujer se ha casado con otro hombre y quedó viudo o divorciado. No tiene ninguna razón para ser expulsado. Pero para volver a casarse entre esas dos personas se adjunta tal condición sólo para que la disuasión contra el divorcio que es, aunque lícita, pero aborrecía a los ojos de Allah.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما أحل الله شيئا أبغض إليه من الطلاق

Narró Abdullah ibn Umar, el Profeta (la paz sea con él) dijo: De todos los actos lícitos de la más detestable para Allah es el divorcio.(Mustadrak Hakim, Hadith 2745. Clasificada como Sahih por Al-Hakim. Dhahbi estuvo de acuerdo con él)

Sobre el significado de la palabra " Rafath " :

Al final, el escritor ha derramado su ignorancia sobre la lengua del Corán. Él dice que significa la obscenidad y lascivia y Corán permite a los musulmanes " Rafath "a sus esposas en 2:187 por lo tanto, dice Allah ha ordenado musulmanes obscenidad.

Si leemos el comentario de esta palabra en Tafsir Ibn Kazir, que esta misma persona mencionada, leemos;

"Lo que podría conducir a la relación sexual, como abrazar, besar y hablar con las mujeres sobre temas similares, no está permitido. Ibn Jarir informó que Nafi `narrado que 'Abdullah bin' Umar dijo:" Rafath significa relaciones sexuales o mencionar este tema con la lengua, por hombres o mujeres.'' `Ata 'bin Abu Rabah dijo que Rafath significa relaciones sexuales y falta También habla. Esta es también la opinión del `Amr bin Dinar.` Ata 'dijo que se utilizan para evitar que incluso hablar (o dando a entender) sobre este tema. Tawus dijo que Rafath incluye uno de refrán, "Cuando termino el Ihram tendré relaciones sexuales con usted.'' Esta es también la misma explicación ofrecida por Abu Al-`Aliyah respecto Rafath. `Ali bin Abu Talha dijo que Ibn 'Abbas dijo:" Rafath significa tener relaciones sexuales con la esposa, los besos, las caricias y diciendo malas palabras a ella, y actos similares.'' Ibn `Abbas e Ibn` Umar dijo que Rafath significa tener relaciones sexuales con mujeres. Esta es también la opinión del Sa `id bin Jubayr,` Ikrimah, Mujahid, Ibrahim An-Nakha `i, Abu Al-` Aliyah quien lo narró de 'Ata' y Makhul, `Ata Al-Khurasani,` Ata 'bin Yasar, `Atiyah, Ibrahim, Ar-Rabi, Az-Zuhri, As-Suddí, Malik bin Anas, Muqatil bin Hayyan,` Abdul-Karim bin Malik, al-Hasan, Qatada y Ad-Dahhak, y otros . "

( Tafsir Ibn Kathir bajo Ayah 197 de la Sura 2 )
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En este pasaje, el escritor ha hecho hincapié en las palabras, "falta de voz" y "falta palabras", etc y luego da la impresión de que esto significa lascivia y la obscenidad como se entiende en general. De hecho, sólo se refiere a las palabras íntimas que un marido puede decirle a su esposa durante su relación íntima. Infact Abdullah b. La declaración de Umar en este pasaje transmite el mismo significado. es decir, " Rafath significa relaciones sexuales o mencionar este tema con la lengua, por los hombres o las mujeres''.

Así que lo que encontramos es que la palabra Rafath significa íntima relación (física o en palabras) y cuando Corán dice que su permitido en Ramadán durante noches (2:187), aclara diciendo;

أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم

"Está permitido que, en la noche de los ayunos, es el enfoque ( Rafath ) a sus esposas. "

Marque las palabras "a sus esposas". Y nadie en su sano juicio jamás llamar a esta obscenidad o la lascivia.Pero definitivamente misma cuando está fuera del contrato matrimonial será la lascivia y la obscenidad, sin duda.

Edward William Lane da su significado como: ". Entró en su esposa, él le comprime, o estaba con ella solo en privado" (. parte Lexicon Árabe-Inglés 3 p 1,118)

Y en el Corán 2:197 Rafath está prohibido durante el Hayy es decir, todas las relaciones íntimas no están permitidos, con sus mujeres, por supuesto, los demás siempre están prohibidos en el Islam.

Así que el escritor pagano hace realmente un caso pobre y carece de razón y racionalidad y se limita a tratar de jugar con la gente no sean conscientes de las tácticas sucias misioneras.

Pero sin duda la mentira no tiene pies para estar de pie.

"La verdad ha (ahora) llegado y la falsedad perecido:. Por falsedad es (por su naturaleza) destinado a perecer" (Corán 17:81) EN VERDAD Alá sabe lo mejor!