¿Por qué los musulmanes besan "La Piedra Negra"?

¿Por qué los musulmanes besan La Piedra Negra?

Una de las preguntas principales y diez sobre el Islam y los musulmanes se trata de besar la Piedra Negro y frente a la Santa Ka'aba durante las oraciones. Algunos dicen que tal vez los musulmanes adoran Kaaba o la Piedra Negro y algunos tienden a hacer concordancias absurdas, por ejemplo, un sitio cristiano lee:

" Mi pregunta es ¿ves alguna diferencia entre la práctica musulmana de besar a mostrar reverencia y veneración de la Piedra Negro y la práctica católica de Papa Juan Pablo II besando el estatuto de la Virgen María con reverencia y veneración? "

MI RESPUESTA

¿Cuál es la Piedra Negro? Negro Piedra (al-Hajar al-Aswad) es un santo de piedra colocado en la Santa Kaaba.¿Para qué sirve? Cuando los musulmanes van de peregrinación a la Meca este actúa como punto de partida para circunvalar la Santa Ka 'ba y tiene algún significado simbólico. Como ya he mencionado que marca el punto de inicio de la circunvalación ( tawaf ) de la Santa Kaaba. Los que circunvalar en el lugar inmediata alrededor Kaaba besarla mientras que aquellos que no pueden llegar hasta a sólo agitar sus manos hacia él, mientras que hay personas que giran alrededor de la Kaaba, incluso desde los primeros segundos pisos, también. Siguen la marca paralela a la Piedra Negro como el punto de inicio del tawaf . Si hubiera habido algo muy especial en esta misma piedra de lo que hubiera sido obligatorio para todos y cada peregrino a tocar y besar el cual no es el caso físicamente. Como sus sirve como marca para algo importante por lo que su como si un soldado o algún otra persona regresa a su tierra natal después de un largo tiempo, así que besa el suelo de su tierra o muestra admiración por algunos puntos de referencia. Su su amor, su cariño por su patria y nada más. Por sí misma la tierra no es nada, igual Negro Piedra por sí mismo no es nada. ¿Los musulmanes adoran a la Piedra Negro?No hay musulmanes no! El propósito de la Piedra Negro se ha descrito anteriormente. Además, hay más evidencia histórica que no es un objeto de culto. En uno de los acontecimientos más tristes de la historia islámica de la ciudad de La Meca fue saqueada por los Qaramatians en el año 930 CE Mataron a muchos peregrinos, profanaron los lugares sagrados y se llevaron la Piedra Negro a su centro de poder en Al-Hasa en Bahrayn. Fue restaurada en el año 952 CE así por alrededor de un cuarto de siglo la piedra fue desplazada de su ubicación ni qué los musulmanes se vuelven a Al-Hasa para la oración durante ese período no eran las obligaciones de Salah(oraciones rituales) y Hajj (obligatorio peregrinación) suspendido. Si se tratara de un objeto de culto mucha consternación habría seguido el evento desafortunado. ¿Por qué la besa? Y nosotros los musulmanes besarla sólo por Santo Profeta Muhammad (la paz sea con él) lo hizo. Lea la siguiente Hadith, que hace que todo el cristal claro de la cosa.

عن عابس بن ربيعة عن عمر رضي الله عنه

أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبله فقال إني أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك

Narrado 'Abis bin Rabia: 'Umar llegó cerca de la Piedra Negro y se la besó y le dijo: "No hay duda, yo sé que usted es una piedra y no puedo beneficiar a nadie ni dañar a nadie Si no hubiera visto el Apóstol de Alá besarte yo no lo habría hecho. Has besado. "
(Bukhari Hadith 1494) Similar ha sido narrado por el primer califa, Abu Bakr (RA). Ver de Suyuti Tarikh Al-Khulafa1/35 cf. Ilal al-Darqutni concepto católico de María : . Contrariamente al concepto islámico de mostrar respeto a esta piedra de lo que los cristianos hacen es mucho más que esto en primer lugar, por lo que los ídolos de cualquier persona santa y su reverenciar hay manera comparable a la musulmana de besar la piedra sin forma que por sí mismo no significa nada. En segundo lugar, los católicos rezan « A Jesús por María "creer así en ella como al menos un intercesor. Ver ESTO Digo "al menos", porque esto es algo que ningún católico jamás negar.Hubo y todavía hay personas que abiertamente se llamaba María, "la Madre de Dios ', no simplemente' Madre de Dios '. Y aún hoy en día hay personas que siguen que veneran y veneran a ella como "DIOS". Y esas personas dicen ser católicos. Así muestra la veneración a la imagen de María (Que Allah derrame sus bendiciones sobre ella) es nada menos que la adoración de ídolos. No hay musulmanes, incluso el más loco de ellos tiene tal creencia acerca de la Piedra Negro o la Santa Kaaba. Así, dicha concordancia es más que mero absurdo.HECHO Alá sabe lo mejor!

¿Las mujeres no son iguales a los hombres en el Islam?

Q-¿Por qué el Islam no considera a las mujeres iguales a los hombres? 
ANS: Hay un error muy común acerca del Islam que hace la sociedad dominada por los hombres. Pero en real que no es así. Consideremos primero una cosa,


hay muchas cuestiones sobre las que el intelecto humano está condenado al fracaso , especialmente cuando se trata de los derechos y obligaciones de; 1-Man & Woman 2-empleador y del empleado, y 3 -gobernante y los gobernados Tener normas equilibradas para todos estos casos tenemos que hacer referencia a algunos super-humano, Omnisciente y Sabio Autoridad-Dios glorificado sea.






Los hombres, sólo los protectores de las mujeres. 

No existe versículo coránico o dicho del Santo Profeta (la paz sea con él), que habla de la superioridad de un sexo sobre el otro. Veamos un versículo del Corán a menudo mal entendido en este sentido. 

"Los hombres están a cargo de las mujeres, porque Alá ha dado a unos más (fuerza) que la otra, y porque ellos apoyan con sus bienes". (4:34 )

Abdullah Yusuf Ali escribe en su comentario a este versículo, "qawwam: aquel que se mantiene firme en el negocio de otra, protege sus intereses, y se ocupa de sus asuntos-o sea, de pie firme en su propio negocio, la gestión de los asuntos, con un . firme propósito " La gente dice que la palabra 'qawwam' medios ', un grado más alto en la superioridad' - Pero en realidad la palabra 'qawwam' viene de la palabra raíz "Iqamah ' 'Iqamah'significa, por ejemplo,' cuando se le da la Ikamah antes de las oraciones - Te paras '. 'medio de monólogos de comedia - por lo que la palabra "Iqamah tan' qawwam 'significa un grado más alto en la responsabilidad, no en un grado mayor en superioridad. Incluso si usted lee el comentario de 'Ibne-Kathir' - Dice que la palabra 'qawwam' significa un grado más alto en la responsabilidad, no en un grado más alto en la superioridad . Y esta responsabilidad, debe llevarse a cabo con el consentimiento mutuo de ambos cónyuges. Así, podemos ver que en este versículo lo único que dijo es que "los hombres son los protectores cargo de las mujeres, y nada más. Y eso también, ya que por naturaleza tienen más fuerza física.diferente situación de hombres y mujeres. Sí, en el Islam hay diferentes reglas para diferentes miembros de la sociedad. Y muy razonable Islam asigna diferentes funciones a los hombres y las mujeres. En el Islam el hombre es responsable de los asuntos financieros y administrativos de la casa mientras que una mujer es responsable de los asuntos internos de la casa. Pueden ayudarse unos a otros, pero sólo cuando cada uno de ellos ha cumplido con justicia sus / sus propias obligaciones en primer lugar. . Una mujer que se supone en general a permanecer en su casa y seguir haciendo su trabajo principal, la gestión de los asuntos interiores. "y permanecer en silencio en sus casas, y no hagáis un deslumbrante despliegue, como la de los antiguos tiempos de la ignorancia, y establecer regulares La oración, y dar el azaque y obedeced a Alá ya Su Enviado "(Al-Corán 33:33)

Hombre y mujer son iguales.

No está diciendo del Santo Profeta (la paz sea con él) que deja claro en cuanto a cómo el Islam establece el equilibrio entre los derechos de un hombre y una mujer.

El Santo Profeta (la paz sea con él) dijo: "El mayor derecho a la mujer es el de su marido, mientras que el mayor derecho sobre un hombre es la de su madre."

Ver! Como justamente ha Islam mantenido un equilibrio entre un hombre y una mujer. 

Igualdad de recompensa de las buenas obras. .

En cuanto a los que se refiere a la recompensa de las buenas obras, un hombre y una mujer son absolutamente iguales en este sentido. Allah dice en el Corán; 
"El que obra justicia, hombre o mujer , y tiene fe, en verdad, le daremos una nueva vida, una vida que es bueno y puro y vamos a otorgar a tales su recompensa de acuerdo a lo mejor de sus acciones. "(16:97). 

Compartir en herencia.

Sí, es cierto que el Islam da un hijo varón doble porción de la herencia y luego una niña. Corán dice, 

"Allah (así) que dirige en cuanto a de sus hijos (Herencia): al varón le corresponde igual a la de dos hembras" (4:11)
Pero de nuevo esto no es sin razón. Como se describió anteriormente Islam hace al hombre responsable de las finanzas de la familia no la mujer. Y por esta razón por la que se da una doble acción. El hombre, siendo el gerente de finanzas, tiene que gastar dinero en su familia, mientras que una mujer no está obligada a hacerlo. En resumen creo que las siguientes líneas describen adecuadamente la situación de la mujer en el Islam;


mujer fue hecha de la costilla del hombre ,
Ella no fue creado a partir de su cabeza para arriba,
ni de sus pies se puedan pisar sobre,
ella se hizo de su lado para estar cerca de él,
de debajo de su brazo para ser protegida por él,
Cerca de su corazón para ser amada por él.

HECHO Alá sabe lo mejor!!! 

¿Es verdad que el Islam permite golpear a la esposa?

¿Tiene el Islam permite golpear a la esposa?

Algunos no musulmanes especialmente los cristianos critican y hablan en contra del Islam diciendo que el Islam permite a los hombres golpean a sus esposas. Se refieren a Corán 4:34 y derraman su suciedad interior. Permite tener mirada cuidadosa en el tema; En primer lugar, usted no puede simplemente tomar una palabra del Corán y comentar la forma en que te gusta. Usted debe considerar el conjunto islámico moral y social maquillaje, hacer un estudio en el mismo contexto y luego formar su opinión;

Ahora considere los siguientes puntos; El contexto : 1-Islam pide tanto hombres como mujeres que se limiten sólo a sus cónyuges . 2-Islam, de la manera más fuerte posible, condena toda relación extra-marital. 3-El permiso para (ligera) golpear a las mujeres no es incondicional, ni lo es en todas las situaciones. Veamos el contexto de la que; Corán dice: . ".... Por lo tanto, las mujeres virtuosas son obedientes con devoción, y el guardia en ausencia (del marido) lo que Alá manda que cuiden lo que respecta a las mujeres en cuya parte temáis deslealtad y mala conducta, Amonéstalos (primero), A continuación, se niegan a compartir sus camas, (y el último) venció a ellos (ligeramente); Si vuelven a la obediencia, no Busque en contra de ellos, los medios (de molestia) Alá es el Más Alto, grande (por encima de ti todo) ". (Corán 04:34) Esto hace que sea absolutamente claro que este permiso es sólo cuando las mujeres se vuelven desleal - Y de nuevo la lectura de principio deja claro que la deslealtad aquí significa algo debajo dignidad de un modesto y una mujer casta. 4-Cuando una mujer se entrega en un acto de este tipo luego de una fianza que no estaría a su marido como ella debe ser. Esto incluso puede hacer posiblemente su marido escapar formar el camino correcto y que puede involucrarse en alguna otra parte. Si tal etapa llega entonces esto sería el caos, no sólo para la pareja y sus relaciones, sino para la sociedad en su conjunto. Y este permiso es la disuasión y una necesidad contra el mal. Está permitido sólo en casos extremos : 1-Incluso en ese caso, para vencer es la última opción. En primer lugar es para amonestar, si esto no funciona, entonces el próximo paso consiste en desprenderse de sus camas, y si esto también falla, entonces es azotado poco. 2-E incluso si tal etapa llega entonces también su son las restricciones, "Si vuelven a la obediencia, la búsqueda no contra ellos, Medios de molestia " 3-Si es una mujer siente que no puede vivir con su marido ya, por cualquier motivo, se debe obtener el divorcio y la parte, pero siempre y cuando ella está dentro de la unión ella debe permanecer fiel a su marido, incluso en su ausencia. Para la relación mutua de la pareja es la base misma de la sociedad. una instrucción importante : En la interpretación de un versículo que tenemos que tomar en consideración el Hadiz del Profeta (la paz sea con él). Él dijo, "Teme a Allah relativo a las mujeres cierto que la tenga debidamente en la seguridad de Alá, y las relaciones con ellos se ha hecho lícito para vosotros por palabras de Allah Tú también tienes derecho sobre ellos, y que no deben permitir que nadie. se sienta en su cama a quien no le gusta. Pero si lo hacen, (en ese caso) castigas ellos de una manera que no deja marca (es decir, no muy fuerte). Sus derechos sobre ti son que usted debe proporcionarles comida y ropa en una manera apropiada. "(Sahih Muslim, hadiz 2137) Esto demuestra que es más de una cosa psicológica entonces uno físico y el propósito es sólo para mantener la castidad y el amor mutuo y el afecto de los cónyuges. . Si una conducta equivocada de que la mujer no está marcada, entonces seguramente la relación será afectada de manera adversapor qué no existe una legislación para la esposa hacer lo mismo con su marido : Recuerde hombre puede tener la segunda esposa legítima, pero la mujer no puede tener dos maridos legítimos en un tiempo por razones obvias. Teniendo en cuenta esto y las diferencias psicológicas, físicas más evidentes y teniendo en cuenta los hechos de la vida real no existe una legislación relativa a la esposa de amonestar a su marido de esta manera.Ella puede tomar el tema con los ancianos de ambas familias para corregir a su marido. Una narración apócrifa: Algunas personas tratan de inducir a error al citar una narración que va como: Narrado Umar ibn al-Jattab: El Profeta (la paz sea con él) dijo: Un hombre no se preguntó por qué él golpeaba a su esposa. (Sunan Abu Dawud Hadith 2147. Albani lo clasificó como Da'if es decir, no auténtica). Además Albani, Ahmad Shakir y Shu'aib 'Arna'ut también graduada que Da'if en su correspondiente clasificación en Musnad Ahmad. Ibn Kathir también criticó su cadena en Musnad Al-Farooq 1/182.