¿Acaso el Profeta Muhammad golpeaba a su esposa, Aisha?

Algunos odian a los misioneros del islam que se encuentran Santo Profeta Muhammad, que Allah le bendiga, en realidad había golpeado a su esposa Aisha, que Allah esté complacido con ella. Analicemos la narración real, que usamos y vemos lo que realmente implica.

La narración que utilizan proviene de Sahih Muslim y va como;

Muhammad b. Qais dijo (a la gente): ¿No debería relatar a usted (un hadiz del Profeta) en mi autoridad y en la autoridad de mi madre? Pensamos que se refería a la madre que le había dado a luz. Él (. Muhammad b Qais) informó entonces que se trataba de Aisha que había narrado esto: ¿No debería contar con usted acerca de mí mismo y sobre el Mensajero de Allah (la paz sea con él)? Dijimos: Si. Ella dijo: Cuando me llegó el turno para el Mensajero de Allah (la paz sea con él) para pasar la noche conmigo, volvió la cara, se puso el manto y se quitó los zapatos y los colocó junto a sus pies, y se extendió la esquina de su chal en su cama y se acostó hasta que él pensó que yo había ido a dormir. Él agarró su manto lentamente y se puso los zapatos lentamente, y abrió la puerta y salió, y luego la cerró suavemente. Me tapé la cabeza, puse el velo y apreté mi envoltura de la cintura, y luego fui siguiendo sus pasos hasta que llegó a Baqi '. Él estaba allí y él de pie durante mucho tiempo. Luego alzó las manos tres veces, y luego regresó y también regresó. Se apresuró sus pasos y también me apresuré mis pasos. Corrió y yo también corría. Él vino (a la casa) y también me llegó (a la casa). Yo, sin embargo, le precedieron y entré en (la casa), y como me acosté en la cama, él (el Profeta) entré en la (casa), y dije: ¿Por qué es, O 'Aisha, que son sin aliento? Yo dije: No hay nada. Él dijo: Dime, o lo sutil y lo Aware me comunicase. Yo dije: '¡Mensajero de Allah, que mi padre y mi madre se rescate por ti, y entonces yo le dije (la historia). Él dijo: ¿Fue la oscuridad (de tu sombra) que vi frente a mí? Yo dije:. Sí me golpeó en el pecho que me causaron dolor, y luego dijo: ¿Sabía Usted cree que Alá y Su Enviado tratarían injustamente contigo? Ella dijo: Pese a todo el pueblo ocultan, Dios lo sabrá. Él dijo: Gabriel vino a mí cuando me viste. Él me llamó y lo ocultó de su parte. Yo respondí a su llamada, pero también yo oculté de ti (porque él no llegó a vosotros), ya que no estabas completamente vestida. Pensé que te habías ido a dormir, y no me gustó para despertaros, por temor a que se puede tener miedo. Él (Gabriel) dijo: Tu Señor te ha mandado ir a los habitantes de Baqi '(a los que se encuentran en las tumbas) y pedir perdón por ellos. Yo dije: '¡Mensajero de Allah, ¿cómo debo orar por ellos (¿Cómo debo pedir perdón por ellos)? Él dijo: decid: Paz sea a los habitantes de esta ciudad (cementerio) de entre los creyentes y los musulmanes, y que Allah tenga misericordia de los que han ido por delante de nosotros, y los que vienen más adelante, y nosotros seremos, Dios dispuesto, se unen a usted.

El texto utilizado:
Considere el segundo punto destacado en la narración. Este es el texto que buscan pruebas con. Ahora el texto árabe de esto es;

فلهدني في صدري لهدة أوجعتني

"Golpeó (lahad) conmigo en el pecho que me causaron dolor."
Ahora, para el significado de la palabra, 'lahad', vamos a referirnos al léxico de Lane. Él escribe;


Edward William Lane, Árabe-Inglés Lexicon p. 2676
Así que simplemente significa, "para empujar". Por lo tanto, la traducción más adecuada debería ser, "" Él me empujó [duro] en el pecho que me causaron dolor. "
El contexto:
Aunque la narración se explica por sí, pero por lo general la gente se pierda las piezas que explican la cosa.
1 - El Profeta, que Allah le bendiga, estaba con 'Aisha, que Allah le bendiga esa noche. Arcángel Gabriel vino a él y le pidió a trasladarse a cementerio Baqi '.
2 - El Profeta, que Allah le bendiga, salió de la cama y se trasladó a Baqi '.
3 - 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, curioso en cuanto a donde él había hecho, lo siguió y una vez que se dio la vuelta se apresuró delante de él y por lo tanto estaba sin aliento.
4 - Cuando 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, al ser interrogado, dijo el Profeta, que Allah le bendiga, toda la historia, empujó con fuerza en el pecho.
5 - A pesar de que este presionando el pecho causado 'Aisha, que Allah bendiga a ella, un poco de dolor, pero no fue pensado como golpear más bien, fue sólo para evitar la idea errónea de que había llegado a su corazón. Así se desprende de las palabras del Profeta, que Allah le bendiga; "¿Sabía Usted cree que Alá y Su Enviado tratarían injustamente contigo?", Es decir Allah le preguntará su Mensajero para pasar la noche de Aisha, que Allah bendiga a su vez, con alguna otra esposa.
Santo Profeta solía hacerlo para alejar los malos pensamientos:
Hay más informes que muestran que Santo Profeta, que Allah le bendiga, que sirve para hacer lo mismo empujando y golpeando en el pecho para protegerse de los malos pensamientos.
Ver los dos ejemplos siguientes;

فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكأنما أنظر إلى الله عز وجل فرقا

"Ubbay dijo:. Ocurrió en mi mente una especie de negación que no ocurrió, incluso durante los días de la Ignorancia Cuando el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, vi cómo me han afectado, se vio afectada (por una idea equivocada), él golpeó mi pecho. Rompí a sudar y me sentí como si estuviera mirando a Alá con el temor ". (Sahih Muslim, hadiz 1356)
Es evidente que el Profeta, que Allah le bendiga, lo hizo para protegerse de los malos pensamientos que tuvieron lugar en la mente de Ubay, que Allah esté complacido con él.
Otra narración llega;

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بن الخطاب بيده حين أسلم ثلاث مرات وهو يقول: «اللهم أخرج ما في صدره من غل وأبدله إيمانا

"El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, golpeó el pecho de Umar bin Jattab con la mano tres veces cuando abrazó el Islam y dijo: 'Oh Dios quita la malicia de su corazón y sustituirla por la fe."(Mustadrak al-Hakim, Hadith 4492. Hakim autentificó)
Ahora, obviamente, su reversión al Islam fue un gran evento y es inconcebible que el Profeta, que Allah le bendiga, sería 'beat' él entonces. A pesar de que la narración utiliza la palabra 'dharab "que significa" golpear / strike' persona no razonable de que Santo Profeta, que Allah le bendiga y le golpearon. Y claramente el contexto demuestra que el Profeta lo hizo para la misma razón que en el ejemplo anterior y en el Hadith en cuestión.
Hizo Sayyidah Aisha creo que fue golpeada?
Si alguien sigue obstinado en su afirmación errónea y deshonesto o todavía está confundido, leamos sobre lo que 'Aisha, que Allah esté complacido con ella, ella piensa. En el mismo compendio de Hadith, Sahih Muslim, hay una narración;

عن عائشة قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده ولا امرأة ولا خادما إلا أن يجاهد في سبيل الله

"Aisha narró que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, nunca golpeó a nadie con la mano, ni una mujer, ni un siervo, pero sólo en el caso en el que había estado luchando por la causa de Allah ..."(Sahih Muslim, Hadith 4296 )
Uno puede ver, Sayyidah Aisha, que Allah esté complacido con ella, está diciendo que el Profeta, que Allah le bendiga, nunca vencieron a cualquier mujer o un sirviente. Después de un testimonio tan claro de ella, ¿es otra cosa que la falta de honradez intelectual para afirmar lo contrario?
También leer sobre Santo Profeta, que Allah le bendiga, el matrimonio con Sayyidah Aisha . Un vistazo al artículo sobre el llamado maltrato a la mujer en el Islam será útil también.
De hecho Allah sabe mejor!

Es el corazón responsable de entender?

Es el corazón responsable de entender?

Allah Todopoderoso dice en el Sagrado Corán, 

"En cuanto a aquellos que no crean que es lo mismo a ellos si tú les advierten o si no los advirtió, no van a creer que Alá ha establecido un sello en su corazón y en su audiencia. y en sus ojos un velo grande es la pena en que incurren. "
(Al-Qur'an 2:6-7) 

En el texto árabe del verso, la palabra utilizada es " Qalb ", que significa corazón. También se refiere a la inteligencia de este modo en el versículo anterior significa que Allah ha puesto un sello en su inteligencia. 

No se refiere realmente al corazón de órganos aquí. Esta es una cuestión de uso literario de la palabra solamente.De hecho, vemos que en la mayoría de los idiomas la palabra corazón se usa para significar la inteligencia. Por ejemplo, cuando se dice, 'Te amo desde el fondo de mi corazón que siempre se entiende como en la expresión de las emociones y sentimientos. Esto es cierto incluso de acuerdo a los diccionarios de inglés conocidos, consulteel Diccionario de Cambridge Advanced Learner . 

Corán dice en la Sura Aa'raf:

"Y por cierto que hemos creado para el infierno muchos de los genios ya los hombres, tienen corazones con los que no lo hacen comprender, y tienen ojos con los que no ven, y tienen oídos con los que no oyen, sino que son como el ganado, o mejor dicho, están en peores errores;. estos son los inconscientes " 
(Corán 7:179) 

Corán 22: 46 

Estos versículos también pueden tomarse como simple método de discurso pero hay verso que habla de "los corazones que están en los pechos 'es decir, que habla del órgano. El versículo continúa como:
"T RULY no son sus ojos de los ciegos, pero sus corazones dentro de sus pechos. " 
(Sura Hajj 22:46) 

El corazón de los no creyentes son ciegos en el proverbial sentido de que no lo hacen entiendo.
pocos no musulmanes han recogido estos y otros Ayahs en el Sagrado Corán y decir que el órgano humano responsable del pensamiento es el 'cerebro', como se ha demostrado por la ciencia moderna, entonces ¿por qué el Corán tiene el corazón humano responsable de pensar? 

La respuesta a esta pregunta reside también en el trabajo de investigación moderna realizada en el campo de las interacciones de la mente al corazón. Tradicionalmente, el estudio de las vías de comunicación entre la "cabeza" y el corazón se ha abordado desde una perspectiva más bien de un solo lado, con los científicos que se centran principalmente en las respuestas del corazón a las órdenes del cerebro. Sin embargo, ahora hemos aprendido que la comunicación entre el corazón y el cerebro es en realidad una, en curso, de dos vías de diálogo dinámico, con cada órgano que influye de forma continua la función del otro. La investigación ha demostrado que el corazón se comunica al cerebro en cuatro principales maneras: neurológicamente (a través de la transmisión de los impulsos nerviosos), bioquímicamente (a través de hormonas y neurotransmisores), biofísico (a través de ondas de presión) y energéticamente (a través de interacciones de campo electromagnético). Comunicación a lo largo de todos estos conductos afecta significativamente la actividad del cerebro. Por otra parte, nuestra investigación muestra que los mensajes del corazón envía el cerebro también puede afectar al rendimiento.Estos hechos recién descubiertos ya se mencionan en el Corán cuando se nos anima a pensar que dice: "No tienen corazón con que ellos no entienden", lo que indica que corazones tienen . alguna relación dinámica con el pensamiento 

del corazón comunica con el cerebro y el cuerpo de cuatro maneras: 

• Comunicación neurológica (sistema nervioso)
• Comunicación Biofísica (onda de pulso)
• Comunicación bioquímica (hormonas)
• Comunicación Energética (campos electromagnéticos)

[Fuente: La ciencia del corazón: Explorando el papel del corazón en Rendimiento Humano ]

Muchas investigaciones científicas interesantes están sucediendo en este campo. Se está convirtiendo en un tema aparte ahora. Aquellas personas que habían ido . través de los trasplantes de corazón también experimentaron sentimientos extraños y comenzaron a adoptar los hábitos de la persona a la que llegaron el corazón 
Yasha Kresh , PhD, Profesor de Cirugía Cardiotorácica y Medicina, Director de Investigación de Cirugía Cardiotorácica decir s :

"Resulta que el corazón tiene su propio "cerebro" -. un sistema nervioso intrínseco No está claro lo que hace o si es subordinado al cerebro superior Pero está claro que está ahí, y creo que tiene una misión porque la evolución no lo hace. .. permitir que las cosas se mantienen sin fines Creemos que este sistema nervioso interno ayuda a afinar e integrar la actividad diversa del corazón "

[Fuente: El Cerebro y Corazón del Caos, una entrevista con el Dr. Yasha Kresh ]

Es sorprendente que la ciencia había demostrado la importancia del corazón en nuestro proceso de pensamiento, y mostró cómo el corazón sí tiene una capacidad de pensar y de almacenamiento de los pensamientos y sentimientos en ella, y la forma en que interactúa con el cerebro y controlar nuestro pensamiento y perspectiva, mientras que hace 1400 años el Noble Corán habla sobre el corazón y su capacidad para entender y almacenar pensamientos y "secretos", cuando las personas vieron el entendimiento, ya que sólo controlada únicamente por el brain.I instar a los lectores a leer el material interesante sobre el tema y se sorprenderá con el hecho de que cómo es posible que algo que precisa es mencionado en los muchos siglos Sagrado Corán volver sin ningún equipo moderno.

De hecho Allah sabe mejor!

por Muhammad Awais Tahir

¿Las mujeres no son iguales a los hombres en el Islam?

Q-¿Por qué el Islam no considera a las mujeres iguales a los hombres? 
ANS: Hay un error muy común acerca del Islam que hace la sociedad dominada por los hombres. Pero en real que no es así. Consideremos primero una cosa,


hay muchas cuestiones sobre las que el intelecto humano está condenado al fracaso , especialmente cuando se trata de los derechos y obligaciones de; 1-Man & Woman 2-empleador y del empleado, y 3 -gobernante y los gobernados Tener normas equilibradas para todos estos casos tenemos que hacer referencia a algunos super-humano, Omnisciente y Sabio Autoridad-Dios glorificado sea.






Los hombres, sólo los protectores de las mujeres. 

No existe versículo coránico o dicho del Santo Profeta (la paz sea con él), que habla de la superioridad de un sexo sobre el otro. Veamos un versículo del Corán a menudo mal entendido en este sentido. 

"Los hombres están a cargo de las mujeres, porque Alá ha dado a unos más (fuerza) que la otra, y porque ellos apoyan con sus bienes". (4:34 )

Abdullah Yusuf Ali escribe en su comentario a este versículo, "qawwam: aquel que se mantiene firme en el negocio de otra, protege sus intereses, y se ocupa de sus asuntos-o sea, de pie firme en su propio negocio, la gestión de los asuntos, con un . firme propósito " La gente dice que la palabra 'qawwam' medios ', un grado más alto en la superioridad' - Pero en realidad la palabra 'qawwam' viene de la palabra raíz "Iqamah ' 'Iqamah'significa, por ejemplo,' cuando se le da la Ikamah antes de las oraciones - Te paras '. 'medio de monólogos de comedia - por lo que la palabra "Iqamah tan' qawwam 'significa un grado más alto en la responsabilidad, no en un grado mayor en superioridad. Incluso si usted lee el comentario de 'Ibne-Kathir' - Dice que la palabra 'qawwam' significa un grado más alto en la responsabilidad, no en un grado más alto en la superioridad . Y esta responsabilidad, debe llevarse a cabo con el consentimiento mutuo de ambos cónyuges. Así, podemos ver que en este versículo lo único que dijo es que "los hombres son los protectores cargo de las mujeres, y nada más. Y eso también, ya que por naturaleza tienen más fuerza física.diferente situación de hombres y mujeres. Sí, en el Islam hay diferentes reglas para diferentes miembros de la sociedad. Y muy razonable Islam asigna diferentes funciones a los hombres y las mujeres. En el Islam el hombre es responsable de los asuntos financieros y administrativos de la casa mientras que una mujer es responsable de los asuntos internos de la casa. Pueden ayudarse unos a otros, pero sólo cuando cada uno de ellos ha cumplido con justicia sus / sus propias obligaciones en primer lugar. . Una mujer que se supone en general a permanecer en su casa y seguir haciendo su trabajo principal, la gestión de los asuntos interiores. "y permanecer en silencio en sus casas, y no hagáis un deslumbrante despliegue, como la de los antiguos tiempos de la ignorancia, y establecer regulares La oración, y dar el azaque y obedeced a Alá ya Su Enviado "(Al-Corán 33:33)

Hombre y mujer son iguales.

No está diciendo del Santo Profeta (la paz sea con él) que deja claro en cuanto a cómo el Islam establece el equilibrio entre los derechos de un hombre y una mujer.

El Santo Profeta (la paz sea con él) dijo: "El mayor derecho a la mujer es el de su marido, mientras que el mayor derecho sobre un hombre es la de su madre."

Ver! Como justamente ha Islam mantenido un equilibrio entre un hombre y una mujer. 

Igualdad de recompensa de las buenas obras. .

En cuanto a los que se refiere a la recompensa de las buenas obras, un hombre y una mujer son absolutamente iguales en este sentido. Allah dice en el Corán; 
"El que obra justicia, hombre o mujer , y tiene fe, en verdad, le daremos una nueva vida, una vida que es bueno y puro y vamos a otorgar a tales su recompensa de acuerdo a lo mejor de sus acciones. "(16:97). 

Compartir en herencia.

Sí, es cierto que el Islam da un hijo varón doble porción de la herencia y luego una niña. Corán dice, 

"Allah (así) que dirige en cuanto a de sus hijos (Herencia): al varón le corresponde igual a la de dos hembras" (4:11)
Pero de nuevo esto no es sin razón. Como se describió anteriormente Islam hace al hombre responsable de las finanzas de la familia no la mujer. Y por esta razón por la que se da una doble acción. El hombre, siendo el gerente de finanzas, tiene que gastar dinero en su familia, mientras que una mujer no está obligada a hacerlo. En resumen creo que las siguientes líneas describen adecuadamente la situación de la mujer en el Islam;


mujer fue hecha de la costilla del hombre ,
Ella no fue creado a partir de su cabeza para arriba,
ni de sus pies se puedan pisar sobre,
ella se hizo de su lado para estar cerca de él,
de debajo de su brazo para ser protegida por él,
Cerca de su corazón para ser amada por él.

HECHO Alá sabe lo mejor!!! 

¿Es verdad que el Islam permite golpear a la esposa?

¿Tiene el Islam permite golpear a la esposa?

Algunos no musulmanes especialmente los cristianos critican y hablan en contra del Islam diciendo que el Islam permite a los hombres golpean a sus esposas. Se refieren a Corán 4:34 y derraman su suciedad interior. Permite tener mirada cuidadosa en el tema; En primer lugar, usted no puede simplemente tomar una palabra del Corán y comentar la forma en que te gusta. Usted debe considerar el conjunto islámico moral y social maquillaje, hacer un estudio en el mismo contexto y luego formar su opinión;

Ahora considere los siguientes puntos; El contexto : 1-Islam pide tanto hombres como mujeres que se limiten sólo a sus cónyuges . 2-Islam, de la manera más fuerte posible, condena toda relación extra-marital. 3-El permiso para (ligera) golpear a las mujeres no es incondicional, ni lo es en todas las situaciones. Veamos el contexto de la que; Corán dice: . ".... Por lo tanto, las mujeres virtuosas son obedientes con devoción, y el guardia en ausencia (del marido) lo que Alá manda que cuiden lo que respecta a las mujeres en cuya parte temáis deslealtad y mala conducta, Amonéstalos (primero), A continuación, se niegan a compartir sus camas, (y el último) venció a ellos (ligeramente); Si vuelven a la obediencia, no Busque en contra de ellos, los medios (de molestia) Alá es el Más Alto, grande (por encima de ti todo) ". (Corán 04:34) Esto hace que sea absolutamente claro que este permiso es sólo cuando las mujeres se vuelven desleal - Y de nuevo la lectura de principio deja claro que la deslealtad aquí significa algo debajo dignidad de un modesto y una mujer casta. 4-Cuando una mujer se entrega en un acto de este tipo luego de una fianza que no estaría a su marido como ella debe ser. Esto incluso puede hacer posiblemente su marido escapar formar el camino correcto y que puede involucrarse en alguna otra parte. Si tal etapa llega entonces esto sería el caos, no sólo para la pareja y sus relaciones, sino para la sociedad en su conjunto. Y este permiso es la disuasión y una necesidad contra el mal. Está permitido sólo en casos extremos : 1-Incluso en ese caso, para vencer es la última opción. En primer lugar es para amonestar, si esto no funciona, entonces el próximo paso consiste en desprenderse de sus camas, y si esto también falla, entonces es azotado poco. 2-E incluso si tal etapa llega entonces también su son las restricciones, "Si vuelven a la obediencia, la búsqueda no contra ellos, Medios de molestia " 3-Si es una mujer siente que no puede vivir con su marido ya, por cualquier motivo, se debe obtener el divorcio y la parte, pero siempre y cuando ella está dentro de la unión ella debe permanecer fiel a su marido, incluso en su ausencia. Para la relación mutua de la pareja es la base misma de la sociedad. una instrucción importante : En la interpretación de un versículo que tenemos que tomar en consideración el Hadiz del Profeta (la paz sea con él). Él dijo, "Teme a Allah relativo a las mujeres cierto que la tenga debidamente en la seguridad de Alá, y las relaciones con ellos se ha hecho lícito para vosotros por palabras de Allah Tú también tienes derecho sobre ellos, y que no deben permitir que nadie. se sienta en su cama a quien no le gusta. Pero si lo hacen, (en ese caso) castigas ellos de una manera que no deja marca (es decir, no muy fuerte). Sus derechos sobre ti son que usted debe proporcionarles comida y ropa en una manera apropiada. "(Sahih Muslim, hadiz 2137) Esto demuestra que es más de una cosa psicológica entonces uno físico y el propósito es sólo para mantener la castidad y el amor mutuo y el afecto de los cónyuges. . Si una conducta equivocada de que la mujer no está marcada, entonces seguramente la relación será afectada de manera adversapor qué no existe una legislación para la esposa hacer lo mismo con su marido : Recuerde hombre puede tener la segunda esposa legítima, pero la mujer no puede tener dos maridos legítimos en un tiempo por razones obvias. Teniendo en cuenta esto y las diferencias psicológicas, físicas más evidentes y teniendo en cuenta los hechos de la vida real no existe una legislación relativa a la esposa de amonestar a su marido de esta manera.Ella puede tomar el tema con los ancianos de ambas familias para corregir a su marido. Una narración apócrifa: Algunas personas tratan de inducir a error al citar una narración que va como: Narrado Umar ibn al-Jattab: El Profeta (la paz sea con él) dijo: Un hombre no se preguntó por qué él golpeaba a su esposa. (Sunan Abu Dawud Hadith 2147. Albani lo clasificó como Da'if es decir, no auténtica). Además Albani, Ahmad Shakir y Shu'aib 'Arna'ut también graduada que Da'if en su correspondiente clasificación en Musnad Ahmad. Ibn Kathir también criticó su cadena en Musnad Al-Farooq 1/182.

¿Por qué el Corán llama a la mujer un labrado para el hombre?

-¿Es un hecho que "el Islam considera a las mujeres CAMPO DE LABRADO y por lo tanto los degrada? 
ANS: El verso que se refieren es como bajo;

"Vuestras mujeres son campo labrado como a vosotros, de modo que acercarse a su labrado cuándo o cómo queráis, pero hacer algo bueno para su alma acto de antemano, y teman a Allah y sabed que sois para encontrarse con él (en la otra vida), y dar. (estos) la buena nueva a los que creen. " (Al-Corán 2:223)

Sí, la mujer se llama el labrado para el hombre, pero no es que un paralelo se está elaborando entre ella y labrado. En realidad se trata de un símil, que es el hombre cuya semilla una mujer lleva en su vientre. Es en este contexto que este símil se da para la comprensión. Para aquellos que realmente entienden el Corán, este versículo pide una mejor actitud hacia las mujeres. que se ve, un agricultor se ve después de su labrado, la riega, lo protege contra todo tipo de condiciones climáticas. De la misma manera el hombre que se supone que tomar todas las precauciones de la mujer, porque se le ha dado más fuerza física y se ha hecho su protector y administrador de sus asuntos.

HECHO Allah sabe lo mejor!