Son los versos de la Sura 9:128-129 Y Sura 33:23 falsamente añadido al Corán?

 Por

Bassam Zawadi

Hay hadices que hablan de la Sura 9:128-129 y Sura 33:23 de una manera "sospechosa", según algunas personas, por lo que les hace creer que estos versos no son confiables. Aquí están los hadices que aluden a:

Sahih Bukhari

Tomo 005, Libro 059, Hadith Número 379.

Narated Por Zaid bin Thabit: Cuando escribimos el Sagrado Corán, me perdí uno de los versos de Surat-al-Ahzab que yo solía escuchar recitar Apóstol de Allah. Entonces buscamos y la encontramos con Khuzaima bin Thabit Al-Ansari. El verso fue:

"Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Allah, de ellos, algunos han cumplido sus obligaciones de Allah (es decir, que han sido muertos en la causa de Alá), y algunos de ellos son (todavía) a la espera" (33,23) Así que escribió esto en su lugar en el Corán.

Volumen 6, Libro 61, Número 510:
Narró Anas bin Malik:
Hudhaifa bin Al-Yaman vino a Uthman en el momento cuando la gente de Sham y el pueblo de Irak se hace la guerra para conquistar Arminya y Adharbijan. Hudhaifa tenía miedo de sus (la gente de Sham e Irak) las diferencias en la recitación del Corán, por lo que le dijo a 'Uthman: "Oh jefe de los Creyentes! ¡Guarda esta nación antes de que difieren sobre el libro (el Corán) como Judios y los cristianos lo hicieron antes. " Así que 'Uthman mandó un mensaje a Hafsa diciendo: "Envíanos los manuscritos del Corán para que podamos recopilar los materiales del Corán en copias perfectas y devolverán los manuscritos a usted." Hafsa lo envió a 'Uthman. 'Uthman ordenó a Zaid bin Thabit,' Abdullah bin AzZubair, Said bin Al-As y 'Abdurrahman bin Harith bin Hisham reescribir los manuscritos en copias perfectas. Osman dijo a los tres hombres Quraishi, "En caso de que usted no está de acuerdo con Zaid bin Thabit en cualquier punto en el Corán, después la escribe en el dialecto de Quraish, el Corán fue revelado en su lengua." Así lo hicieron, y cuando habían escrito muchas copias, 'Uthman devuelven los manuscritos originales a Hafsa. 'Uthman mandó a cada provincia musulmana de una copia de lo que habían copiado, y ordenó que todos los otros materiales del Corán, ya sean escritos en manuscritos fragmentarios o copias enteros, ser quemados. Said bin Thabit agregó, "un verso de Surat Ahzab se perdido por mí cuando copiamos el Corán y que solía escuchar el Apóstol de Alá recitarlo Así que busqué y lo encontré con Khuzaima bin Thabit Al-Ansari (Eso versículo era):.. "Entre los creyentes hay hombres que tienen sido cierto en su pacto con Allah. ' (33.23)Volumen 6, Libro 61, Número 509:Narró Zaid bin Thabit:
Abu Bakr As-Siddiq envió por mí cuando la gente! de Yamama había muerto (es decir, una serie de los Compañeros del Profeta que lucharon contra Musailama). (Fui a él) y encontré 'Umar bin Al-Khattab sentado con él. Abu Bakr dijo entonces (para mí), "Umar ha llegado a mí y me dijo:" Las bajas fueron pesados ​​entre los Qurra 'de los! Corán (es decir, aquellos que conocían el Corán de memoria) en el día de la Batalla de Yalmama, y me temo que más bajas pueden tener lugar entre los Qurra 'en otros campos de batalla, en el que una gran parte del Corán se pueden perder. Por lo tanto, en mi opinión, usted (Abu Bakr) ordenar que se recogerá el Corán. "Le dije a 'Umar," ¿Cómo puedes hacer algo que el Apóstol de Alá no lo hizo? "' Umar dijo:" Por Alá, que es un buen proyecto. "Umar siguió me insta a aceptar su propuesta hasta que Alá abrió el pecho de él y empecé a darme cuenta lo bueno en la idea de que 'Umar se había dado cuenta." Entonces Abu Bakr dijo (a mí). 'Usted es un joven inteligente y no tiene ninguna sospecha acerca de usted, y usted se utiliza para escribir la inspiración divina para el Apóstol de Allah. Así que usted debe buscar (los guiones fragmentarias de) el Corán y recogerlo en un libro). "Por Alá Si me hubieran ordenado a cambiar una de las montañas, no habría sido más pesado para mí que esto me ordena para recoger el Corán. Entonces le dije a Abu Bakr: "¿Cómo va a hacer algo que el Apóstol de Alá no lo hizo?" Abu Bakr respondió: "Por Alá, que es un buen proyecto". Abu Bakr siguió me insta a aceptar su idea hasta que Allah abrió mi pecho por lo que él había abierto el pecho de Abu Bakr y 'Umar. Así que me puse a buscar el Corán y recogerla a partir de (lo que estaba escrito en) palmado tallos, piedras blancas finas y también de . los que sabían de memoria, hasta que encontré el último versículo del sura Al-Tauba (arrepentimiento) con Abi Khuzaima Al-Ansari, y no he encontrado con nadie que no sea él el verso es:
"En verdad no ha llegado a vosotros un Apóstol (Mahoma) de entre ustedes mismos. Le apena que usted debe recibir cualquier lesión o dificultad .. (hasta el final de Surat-Bara '(At-Tauba) (9,128-129)Entonces los manuscritos completos (copia) del Corán quedó con Abu Bakr, hasta que muerto, luego con 'Umar hasta el final de su vida, y luego con Hafsa, hija de' Umar.

Volumen 6, Libro 61, Número 511:Narró Zaid bin Thabit:
Abu Bakr me mandó llamar y le dijo: "Usted solía escribir las Revelaciones Divinas para el Apóstol de Alá: Así que usted debe buscar (el Corán y por cobrar) que." Empecé a buscar por el Corán hasta que encontré los dos últimos Los versos de Surat Al-Tauba con Abi Khuzaima Al-Ansari y no pude encontrar estos versos con nadie que no sea él. (Eran):
"En verdad no ha llegado a vosotros un Apóstol (Mahoma) de entre ustedes mismos. Le apena que usted debe recibir cualquier lesión o dificultad ... " (9,128-129)

Tomo 009, Libro 093, Hadith Número 521.

Narated Por Zaid bin Thabit: Abu Bakr envió a mí, así que recogió el Corán hasta que encontré la última parte de Surat-al-Tauba con Abi Khuzaima Al-Ansari y no lo encontré con nadie más. (Los versos son ): "En verdad, no ha llegado hasta vosotros un Apóstol (Mahoma) de entre ustedes ... (Hasta el final de Surat Bara'a) (es decir, Al-Tauba). ' (9,128-129)

Ahora la gente puede sentir curiosidad por qué estos dos versos sólo eran conocidos por un solo hombre. Podrían preguntar ¿cómo es que nadie más sabía acerca de ellos? ¿Por qué no Zayd encontrar con nadie más aparte de Abi Juzaymah? 

Imam Ibn Hayar Al Asqalani dice en Fathul Bari ...

 æÞÏ SsCA ÇáäÈí OAI CAAA Úáíå æÓáã Ada Yi ßÊÇÈÉ ÇáÞÑÂä âèäåî AA íßÊÈ AUA Uina, yaa Iaan aeae ESSN AAC ÈßÊÇÈÉ AC SsCA ãßÊæÈÇ, æáÐáß ÊæÞÝ UA ßÊÇÈÉ ÇáÂíÉ AA Ain ÓæÑÉ ÈÑÇÁÉ IEI æÌÏåÇ ãßÊæÈÉ, AU AAA SsCA íÓÊÍÖÑåÇ AAE æãä DSSn AUA                                                                                                                                                             

El Profeta (la paz sea con él) permitió la redacción del Corán y prohibió la escritura de cualquier otra cosa con ella, por lo que Abu Bakr no ordenó nada que ponerse por escrito , salvo lo que ya se ha escrito, y esa es la razón por la cual él (Zayd bin Zaabit) se abstuvo de escribir los últimos versículos de la Sura al Bara'a hasta que la encontró escrito, porque él ya lo sabía y había gente que se acordaban de él junto con él.

THCA UAN ÝÞÇá: AA SsCA ÊáÞì AA ÑÓæá caaa caaa OAI Úáíå æÓáã ÔíÆÇ AA ÇáÞÑÂä ÝáíÃÊ EA. æßÇäæÇ íßÊÈæä Dass Yi   ÇáÕÍÝ æÇáÃáæÇÍ æÇáÚÓÈ THCA æßÇä AC íÞÈá AA aii ÔíÆÇ IEI íÔåÏ ÔÇåÏÇä "æåÐÇ IIa UAI AA OIIC SsCA AC íßÊÝí ÈãÌÑÏ æÌÏÇäå ãßÊæÈÇ IEI íÔåÏ EA AA ÊáÞÇå ÓãÇÚÇ;. Au ßæä OII SsCA íÍÝÙå, æßÇä íÝÚá Dass ãÈÇáÛÉ Yi ÇáÇÍÊíÇØ æÚäÏ CEA AEI ÏÇæÏ AIOC AA ØÑíÞ AOCA EA ÚÑæÉ UA Aeia "AA AEC ESSN THCA AUAN æáÒíÏ: ÇÞÚÏÇ UAI ECE ÇáãÓÌÏ yaa ÌÇÁßãÇ ÈÔÇåÏíä UAI Oia AA ßÊÇÈ CAAA ÝÇßÊÈÇå" æÑÌÇáå ËÞÇÊ Au ÇäÞØÇÚå, æßÃä ÇáãÑÇÏ ÈÇáÔÇåÏíä Caiyu   æÇáßÊÇÈ, AAE ÇáãÑÇÏ AAAAC íÔåÏÇä UAI AA Dass ÇáãßÊæÈ SSEE EIA III ÑÓæá caaa caaa OAI Úáíå æÓáã, AAE ÇáãÑÇÏ  AAAAC íÔåÏÇä UAI AA AA Dass ÇáæÌæå CAEI AOA EAC ÇáÞÑÂä. æßÇä ÛÑÖåã AA AC íßÊÈ AAC AA UIA AC SSEE EIA III ÇáäÈí OAI CAAA Úáíå æÓáã alimentación CA AA Aini Caiyu .                                                                                                      

Umar dijo: ¿Quién ha recibido nada en relación con el Corán del Profeta (la paz sea con él) entonces que había de traer. Y se utilizan para escribir en los manuscritos y las juntas y fecha palmado tallos. Él dijo que nada sería aceptada por nadie hasta dos testigos declaran a la misma. " Y esto señala que Zayd no estaba satisfecho con sólo encontrarlo escrito hasta que alguien declaró que había oído que, a pesar de que él mismo Zayd había aprendido de memoria, y que se utiliza para tomar esta precaución extra con el fin de ser más cauteloso. Y Abu Dawud contenía una narración sobre la autoridad de Hisham bin Arwa que su padre dijo que Abu Bakr dijo a Umar y Zayd: Siéntate a la puerta de la mezquita y el que de dos testigos vienen a usted en relación con el Corán y luego escribirlo ». Los hombres de esta narración son dignos de confianza a pesar de la cadena se rompa  , y el significado deseado relación con dos testigos fue la memorización y la escritura, o que significa que ambos dan testimonio de que lo que estaba escrito fue escrito en realidad por debajo de la autoridad de la paz Mensajero sean con él, o que significaba que ambos testifican que fue enviado como revelación coránica. Y era su manera de que nada estaba escrito, salvo que reciban lo que fue escrito durante la época del Profeta la paz sea con él, y no sólo de la memorización. (Ibn Hayar Al Asqalani, Fathul Bari, Kitab: Fadaa'il Al Corán, Bab:. Jami 'Al Qur'an, Comentario sobre Hadith N º 4603, Fuente )  

Así que aquí vemos claramente que Zayd no encontró los versos anotados con nadie más excepto Abi Juzaymah. Eso no significaba que nadie más sabía sobre el verso. 

Así se desprende de la declaración de Zayd cuando dijo ...

Me perdí uno de los versos de Surat-al-Ahzab que yo solía escuchar Apóstol recitación de Allah.

Así que claramente Zayd ya sabía de este versículo. Si no ya saben acerca de este versículo entonces ¿cómo sabía que tenía que salir a buscarlo? ¿Cómo va a salir en busca de algo que ni siquiera sabía que existía, si supusiéramos que sólo Abi Khuzayma conocía el versículo?

Por otra parte, Ibn Kathir dice ...

æóÞóÇáó ÃóÍúãóÏ: ÍóÏøóËóäóÇ Úóáöíø Eua ÈóÍúÑ ÍóÏøóËóäóÇ Úóáöíø EUA EUA ãõÍóãøóÏ ÓóáóãóÉ Úóäú ãõÍóãøóÏ Eua ÅÓúÍóÇÞ Úóäú íóÍúíóì Eua ÚóÈøóÇÏ Úóäú ÃóÈöíåö ÚóÈøóÇÏ   Eua ÇáÒøõÈóíúÑ ÑóÖöíó Çááøóå Úóäúåõ ÞóÇáó ÃóÊóì ÇáúÍóÇÑöË Eua ÎõÒóíúãóÉ ÈöåóÇÊóíúäö ÇáúÂíóÊóíúäö ãöäú Aion ÈóÑóÇÁóÉ "áóÞóÏú ÌóÇÁóßõãú ÑóÓõæá ãöäú ÃóäúÝõÓßõãú"  Åöáóì ÚóÈúÏ Çááøóå EUA ÚõãóÑ Eua ÇáúÎóØøóÇÈ ÝóÞóÇáó ãóäú ãóÚóß Úóáóì åóÐóÇ ¿ÞóÇáó AOC ÃóÏúÑöí æóÇóááøóå Åöäøöí áóÃóÔúåóÏ áóÓóãöÚúÊåóÇ ãöäú ÑóÓõæá Çááøóå Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÂáå æóÓóáøóãó æóæóÚóíúÊåóÇ æóÍóÝöÙúÊåóÇ ÝóÞóÇáó ÚõãóÑ: æóÃóäóÇ ÃóÔúåóÏ áóÓóãöÚúÊåóÇ ãöäú ÑóÓõæá Çááøóå Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÓóáøóãó                                                                                                                

Y Ahmad dijo: Ali bin Bahr dijo que Ali bin Muhammad bin Salma en la autoridad de Muhammad ibn Ishaq en la autoridad de Yahya bin Ebad en la autoridad de su padre Ebad bin Zubayr que Allah esté complacido con él, dijo que Al Harith (Zayd) acercado bin Juzaymah con estos dos versos del final del Surah Al Bara'a (Sura 9) "En verdad no ha llegado a vosotros un Apóstol (Mahoma) de entre ustedes 'Abdullah ibn Umar Al Khattab por lo que dijo:" ¿Quién está contigo en esto? ' El dijo 'yo no sé' y por Alá testifico que lo escuché del Mensajero de Allah paz sea con él y he aprendido y memorizado entonces Umar dijo: Y yo testifico que lo escuché del Mensajero de Allah la paz sea con él. (Tafsir de Ibn Kathir, Comentario sobre la Sura 9:129, Fuente )

Así vemos claramente que, efectivamente, los compañeros del Profeta (la paz sea con él) sabía acerca de estos dos versos. 

Algunos pueden argumentar que Zayd estaba satisfecho con sólo recoger el Corán de personas que memorizan porque dijo ...

Así que me puse a buscar el Corán y recogerla a partir de (lo que estaba escrito en los tallos) Palmed, piedras blancas finas y también de los que sabían de memoria,

Sin embargo, el Imam Ibn Hayar Al Asqalani argumenta de nuevo ...

þ ÇáæÇæ ÈãÚäì Au Ai ÃßÊÈå AA ÇáãßÊæÈ ÇáãæÇÝÞ ááãÍÝæÙ Yi Caoin .                                                                                

La carta waaow significa encontrarlo w ith los que se había escrito de acuerdo con lo que estaba memorizado en su corazón.

THAI ãßÊæÈÉ, AAC ÊÞÏã AA AAA SsCA AC íßÊÝí ÈÇáÍÝÙ OIEA ÇáßÊÇÈÉ                                                                                        

Significado escrito, no era suficiente para él sólo para tomar de memorización sin evidencia escrita.

 æáÚáåã AAC æÌÏåÇ OII UAI AEI ÎÒíãÉ ÊÐßÑæåÇ SSAC ÊÐßÑåÇ OII                                                                                   

Y cuando Zayd encontró con Abi Juzaymah lo recordaban al igual que cómo Zayd recordaba (Ibn Hayar Al Asqalani, Fathul Bari, Kitab: Fadaa'il Al Corán, Bab: Jami 'Al Qur'an, Comentario sobre Hadith no. 4603, Fuente )  

También vemos una situación similar con respecto a la Sura 33:23. Imam Al Qurtubi tiene en su Tafsir de Sura 9:129 ...

ÝóÅöäøó Êöáúßó ËóÈóÊóÊú ÈöÔóåóÇÏóÉö ÒóíúÏ æóÎõÒóíúãóÉ áöÓóãóÇÚöåöãóÇ ÅöíøóÇåóÇ ãöäú ÇáäøóÈöíøö Õóáøóì Çááøóå Úóáóíúåö æóÓóáøóãó                                                                  

Llegó a ser confirmado por el testimonio de Zayd y Khuzayma para ambos oyeron desde el Profeta la paz sea con él. (Abu 'Abdullah Al-Qurtubi , Tasfir al Jami 'li-ahkam al-Corán, Comentario sobre la Sura9:129 , Fuente )

A pesar de que el comentario era en la Sura 9:129, Qurtubi estaba hablando de la Sura 33:23. 

Al final del día, incluso si Abi Khuzayma fue el único testigo, su testimonio aún ascendía a dos, porque el Profeta le dio ese honor ...

Sahih Bukhari

Tomo 004, Libro 052, Hadith Número 062.

Narated Por Kharija bin Zaid:. Zaid bin Thabit dijo: "Cuando el Corán fue compilado de varios manuscritos escritos, uno de los versos de Surat Al-Ahzab faltaba que yo solía escuchar el Apóstol de Allah recitando yo no lo pude encontrar, excepto con Khuzaima bin Thabit Al-Ansari, cuyo testimonio Apóstol de Alá considerada como igual a el testimonio de dos hombres. Y el verso fue: ". Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a lo que pactaron con Dios" (33,23)

Tomo 006, Libro 060, Hadith Número 307.

Narated Por Zaid bin Thabit: Cuando recogimos los manuscritos fragramentary del Corán en copias, me perdí uno de los versos del Corán, Ahzab que yo solía escuchar la lectura Apóstol de Allah. Finalmente no he encontrado con nadie excepto Khuzaima Al-Ansari, cuyo testimonio fue considerado por el Apóstol de Alá igual que el testimonio de dos hombres. Y ese verso fue:

"Entre los creyentes hay hombres que han sido fieles a su pacto con Allah. '

Sunan Abu Dawud
Libro 018, Hadiz número 3600.
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Capítulo: No se conoce. Narated Por tío de Umarah ibn Juzaymah: El Profeta (la paz sea con él) compró un caballo de un beduino. El Profeta (la paz sea con él) se lo llevó con él para pagar el precio de su caballo. El Apóstol de Alá (la paz sea con él) se acercó rápidamente y el beduino se acercó lentamente. Las personas se detuvieron a los beduinos y comenzaron a negociar con él para el caballo como y que no sabían que el Profeta (la paz sea con él) lo había comprado. Los beduinos llamado el Apóstol de Alá (la paz sea con él) dijo: Si desea que este caballo, (entonces comprarlo), de lo contrario, la venderé. El Profeta (la paz sea con él) se detuvo cuando escuchó el llamado de los beduinos, y dijo: ¿No he comprado a usted? El beduino dijo: Juro por Alá, no he vendido a usted. El Profeta (la paz sea con él) dijo: Sí, he comprado a usted. Los beduinos comenzó a decir: Traiga un testigo. Juzaymah ibn Thabit luego dijo: Soy testigo de que usted ha comprado. El Profeta (la paz sea con él) se volvió a Juzaymah y dijo: ¿En qué (razones) no dais testimonio Dijo: Al considerar que de confianza, Apóstol de Alá (la paz sea con él) El Profeta (la paz sea con él) hizo el testimonio de Juzaymah equivalente al testigo de dos personas . (Declarada auténtica por el Sheij Albani en Sunan Abu Dawud no. 3607)

Conclusión

Así que como podemos ver claramente que no hay duda en absoluto en cuanto a la autenticidad de estos versículos. Los compañeros ya sabían que existían estos versículos. Sin embargo, el único problema era que, como el califa era tan estricta en cuanto a la recopilación del Corán, Zayd necesitaba encontrar la evidencia por escrito y no sólo memoriza. Incluso después de que los versos fueron encontrados con Abi Juzaymah, el resto de los otros compañeros se acordaba de ellos y que el fortalecimiento de la autoridad de estos versos. Esto sólo sirve para demostrar qué tan estricta y prudente los musulmanes eran cuando recogen el Corán. Además, incluso si Abi Khuzayma fue el único testigo, el Profeta (la paz sea con él) hizo honor a su testimonio a equivaler a dos. Así que tal vez fue por esta sabiduría y propósito que Abi Khuzayma fue el único testigo de este verso, por lo que Allah lo tenía planeado para ser de esta manera. Esto podría ser una prueba de que pongamos nuestra confianza en que el Profeta (la paz sea con él) y aceptamos Abi Khuzayma como el único testigo, ya que su testimonio es igual a dos.

La verdad acerca de la supuesta 'falsos versiculos' 9:128-9 del Corán

La verdad acerca de la supuesta 'falsos versiculos' 9:128-9 del Corán

Algunos orientalistas, misioneros y miembros del culto cristianos, seguidores de Rashad Khalifa, a menudo plantean la cuestión de los dos últimos versos de la Sura (No. 9) Al-Bar'aa / At-Tauba que se encuentra sólo con un acompañante. Sucedió durante la compilación del Corán en el tiempo de Abu Bakr (RA). Tales cristianos alegan que estos dos versos son, por tanto, de dudosa autoridad y la afirmación de la infalibilidad del Corán es tanto, inválida.

Vamos a analizar la situación real.
En Sahih Bukhari leemos: Zaid bin Thabit, el jefe de la comisión formada para compilar Corán, dijo;
"... Empecé a localizar el material coránico y recogiéndola de pergaminos, escápula, de hojas-tallos de palmeras datileras y de los recuerdos de los hombres (que sabía de memoria). Encontré con Khuzaima dos versos de Surat-al-Tauba que No me había encontrado con nadie más, (y lo fueron): -. "En verdad no ha llegado a un Mensajero (Muhammad) de entre vosotros mismos se le apena que usted debe recibir cualquier lesión o dificultad para Él (Muhammad) es ardientemente ansioso sobre usted (a guiarse con razón). '(9.128) el manuscrito en el que se recogió el Corán, se quedó con Abu Bakr hasta que Alá lo llevó a él, y luego con' Umar hasta que Alá lo llevó a Él, y finalmente se quedó con Hafsa, hija de Umar ". (Sahih Bujari, Hadiz 4311)
Polemistas alegan que la narración se refiere a los versos eran conocidos sólo para Khuzaima (RA) y nadie más, incluso memorizados ella. Por el contrario, el hecho es que todos Zaid (RA) quería decir era que no se encontró con nadie más que pudiera dar testimonio de que él les había escrito delante del Profeta (la paz sea con él).
Metodología empleada para recoger el texto :
En primer lugar tenemos que entender qué metodología se empleó en realidad durante la época de Abu Bakr (RA). Ibn Abi Dawud menciona una narración;
"Abu Bakr dijo a Umar y Zayd," Siéntate en la entrada a la Mezquita. Si alguien le ofrece un verso de la Escritura de Alá, junto con dos testigos, y luego grabarlo. " (Ibn Abi Dawud Al-Hadith Masahif 18)
Aunque la cadena de narradores se interrumpe por esta narración particular, hay muchas otras narraciones de la misma importación. Comentando este Hafiz Ibn Hayar dice;
"Lo que se quiere decir con dos testigos eran la memoria [respaldado por] la palabra escrita. O, dos testigos para testificar que el verso fue escrito textualmente en presencia del Profeta. O, lo que significa que podrían testificar que era una de las formas en que el Corán fue revelado. La intención era aceptar sólo lo que se había escrito en presencia del Profeta, no depender de la memoria de uno solo. " (Ibn Hayar Fath al-Bari 14/193)
Del mismo modo Al-Suyuti cita a Abu Shama haber dicho sobre el método empleado y el caso bajo consideración. Él escribe;
"Dijo Abu Shama, 'Su argumento no era transcribir nada [como parte del Corán] a excepción de lo que estaba escrito en presencia del Profeta depender no sólo de la memoria." [Además], dijo: "Y por esta razón, dijo Zaid sobre el final de la Sura Al-Bar'aa, 'No he encontrado con nadie más". es decir, que no encontró escrito con nadie porque no se basó en la memoria sin pruebas escritas. '" (Al-Ittiqan 1/67)
Respuesta a una posible objeción :
Alguien puede argumentar que Zaid (RA) era de hecho alegado con la recolección de Corán de memoria de la gente como él se dice que dijo;
"Empecé a localizar el material coránico y recogiéndola de pergaminos, escápula, hoja-tallos de palmeras datileras y de los recuerdos de los hombres (que sabía de memoria) ... "
Ibn Hayar responde a este;
"El [carta] wa'o (es decir, la conjunción" y ") significa encontrar con aquellos que más lo había escrito estando de acuerdo con lo que estaba memorizado en el corazón." (Fath Al-Bari 14/193)
La prueba de que Khuzaima no fue el único que sabe estos versos :
Con el fin de reventar el mito de que Khuzaima (RA) fue el único que ha aprendido de memoria los versículos en cuestión, aportamos evidencias de que otros compañeros también lo sabía y Khuzaima (RA) fue único sólo en tener que escribir con él como se hace en la presencia del Profeta (paz sea con él);

عن أبي بن كعب رضي الله عنه, قال: آخر ما نزل من القرآن (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم

Ubay bin Ka'b dijo: "La última de lo que fue revelado en el Corán es, ' 'En verdad no ha llegado a un Mensajero (Muhammad) de entre ustedes mismos. Le apena que usted debe recibir cualquier lesión o dificultad para Él (Muhammad) es ardientemente inquieten por usted (de guiarse con razón). '(9.128) "(Al-Hakim Mustadrak Hadith 3254. Clasificada como Sahih por Hakim. Dhahbi de acuerdo con él )

عن ابن عباس رضي الله عنهما, يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: لقد جاءكم رسول من أنفسكم

Se narró de Ibn Abbas (RA), que relató que el Profeta (paz sea con él) recitó; "En verdad no ha llegado hasta vosotros un Enviado de entre vosotros ..." (Al-Hakim Mustadrak Hadith 2899)

عن أنس قال: قرأ رسول الله; لقد جاءكم رسول من أنفسكم

Se narró de Anas (RA) que, según dijo, "El Mensajero de Allah (paz sea con él) recitó, "En verdad no ha llegado hasta vosotros un Enviado de entre vosotros ..." (Durr Manthur 5/196)
Estas narraciones demuestran que Ubay Ibn Abbas y Anas, (RA), todos sabían estos versículos. Este hecho demuestra nuestra afirmación de que Khuzaima (RA) no fue el único que sabe estos versos. Él era el único que tiene un registro de los versos transcritos en presencia del Profeta (la paz sea con él).
No puede haber ninguna razón para que estos versos para ser fabricados :
Lógicamente la idea de estos dos versos está fabricando es absurdo, ya que ocupan nada nuevo teológicamente.No alaban a alguna tribu o familia en particular. No tienen nada en ellos no se sabe que los musulmanes lo contrario en esencia. Por lo tanto una conspiración para confeccionar tales versos es irracional, ya que no tienen ningún beneficio aparente en ningún sentido.

LET ME vuelta a la tortilla!

Una revelación para los cristianos :
Vemos bien estos versos se dice que tienen relativamente escasa evidencia en comparación con otros versos muchos compañeros habían aprendido estos versos del Profeta (la paz sea con él) en persona. Esto da una idea de la autoridad del Corán. Por otro lado, en el caso de la Santa Biblia tenemos una situación muy diferente.
Para recoger sólo un ejemplo que tenemos una evidencia abrumadora de la fabricación. Y a diferencia de los versos coránicos en tela de juicio la referencia bíblica tiene una tremenda importancia teológica. El pasaje bíblico es la Comma Johanneum.
Lo más cerca que algún pasaje bíblico va a la doctrina arcana de Trinidad es el mismo Comma Johanneum es decir, 1-Juan 5:7-8. De acuerdo con la versión King James, el más utilizado de todas las versiones, se lee;
"Porque hay tres que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo: y estos tres son uno . Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, y el agua, y la sangre: y estos tres concuerdan en uno. " (1 Jn 5:7-8)
Curiosamente, la versión de Norma Revisada (RSV) - 1952 pub de revisiones. Oxford University Press, Nueva York 1962 - omite las palabras más importantes (por ejemplo, el versículo 7) en cursiva arriba.
Sobre estas palabras editores de la Nueva Versión Internacional escriben en la nota;
'No se ha encontrado en ningún manuscrito griego antes del siglo XVI.' (1998 p.1228 NIV pub. Hodder & Stoughton Londres)
Bruce M. Metzger escribe;
"Eso thee palabras son espurias y no tienen derecho a presentarse en el Nuevo Testamento es cierto ..." (Un Comentario Textual sobre el pub Nuevo Testamento griego. Sociedades Bíblicas Unidas, Stuttgart 1975 p.715)
Esto debería ser suficiente para que los misioneros polemista anti-islámicos a al menos estancia mamá si no pueden entrar en razón!
La exposición de Rashad Khalifa
El importador de los últimos tiempos, Rashad Khalifa, también trató de cuestionar la autoridad de estos versos.Alega que estos versículos fueron inyectados al final del sura 9 por algún escriba Diecinueve años después de la muerte del Profeta (la paz sea con él).
Estos versos y diferencias después de Uthman (RA) :
Él aporta ninguna evidencia real de sus afirmaciones. Más bien, él hace un argumento de una forma que se convierte en un espectáculo perfecto de su ignorancia. Se vincula el tema a una narración dudosa sin relevancia directa y sostiene que Ali (RA) se enfureció por la supuesta adición. Entonces traspasar todos los límites de lo absurdo como él afirma que el mismo "manipulación" se convirtió en la línea de buceo durante la guerra civil tras la muerte de Uthman (RA).
Vamos a exponer las mentiras flagrantes de los locos pseudo-académico;
1 - La narración de Sahih Bukhari que habla de los últimos dos versículos que se encuentran sólo con un acompañante, evidentemente, se refiere al tiempo de Abu Bakr (RA) y no a «diecinueve años después de la muerte del Profeta. '
2 - La narración que utiliza para argumentar que Ali (RA) se enfureció por la 'suma' en el Corán llega;

عن عكرمة قال: لما كان بعد بيعة أبي بكر قعد علي بن أبي طالب في بيته, فقيل لأبي بكر: قد كره بيعتك, فأرسل إليه, فقال: أكرهت بيعتي. قال: لا والله, قال: ما أقعدك عني? قال: رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي أن لا ألبس ردائي إلا لصلاة حتى أجمعه

Se narró de Ikrama, dijo, "Después de la lealtad [pública] a Abu Bakr (RA) Ali (RA) se quedó en su casa.Abu Bakr (RA) le dijo: "No le gusta la lealtad a usted para llamar por él. ' Así que le preguntó a Abu Bakr. «¿Es que no te gusta la lealtad a mí? ' Ali respondió: "¡No! Por Alá, este no es el caso. " Abu Bakr le preguntó: "¿Por qué se quedó lejos de mí? ' Ali dijo: "Vi que el Corán había sido incluido en así que hice mi mente para no ponerse en mi lugar [ir adelante], excepto para las oraciones hasta que me pereció que. ' (Al-Ittiqan 1/67)
Acerca de esta narración siguientes puntos deben tenerse en cuenta;
a-Rashad Khalifa no tiene moral para utilizar esta narración para conocer a su fin para que duda de todo el tesoro Hadith y términos informáticos como "innovación satánico. ' Si él sostiene que él se refiere a ella como evidencia histórica, entonces por qué no aceptar todos los hadices como evidencia histórica? Si se hace, se puede rechazar un dicho del Profeta (la paz sea con él) después de haberlo conocido y sigue siendo un musulmán?
b-La narración en sí es no es auténtico de acuerdo con las normas de presentación de informes para Ikrama no escuchó nada en persona, ya sea a partir de Abu Bakr (RA) o Ali (RA) y por lo tanto el informe es inauténtica. VerAl-Ittiqan con la investigación por el equipo de Markaz Dirasat Al-Qurania parte 2 sección 18 p. 381.
c-Esta narración también se relaciona con el tiempo de Abu Bakr (RA) exponiendo así a la primera contienda de Rashad Khalifa sobre la supuesta manipulación de unos 19 años después de la muerte del Profeta (la paz sea con él).
3 - De hecho tenemos pruebas de que Ali (RA) tuvo palabras de elogio para Abu Bakr (RA) por su esfuerzo para reunir el Corán dentro de los dos enlaces.
'En cuanto a Musahif (códices) la mayor recompensa será para Abu Bakr. Que Dios se apiade de Abu Bakr para;. Él es el primero en reunir (el Libro de Allah) entre dos enlaces ' (Ibn Abu Dawud Al-Hadith Masahif 1/16-20 8-12)
¿Había hecho conocido alguna manipulación bajo Abu Bakr (RA) que nunca pronunciar estas palabras.
4 - A pesar de que todo el asunto no se refiere a Uthman (RA) y la compilación bajo él, pero como el Sr. Khalifa está haciendo una afirmación falsa en este sentido, permítaseme citar un par de dichos de Ali (RA) sobre Uthman (RA );
Al-Suyuti escribe;

وأخرج ابن أبي داود بسند صحيح عن سويد بن غفلة قال: قال علي لا تقولوا في عثمان إلا خيرا, فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف إلا عن ملأمنا

Y Ibn Abi Dawud narró con un Sahih (es decir, el único auténtico) cadena de Suwaid bin Ghafala que Ali dijo: 'No hables de Uthman, excepto lo que es bueno, por Alá que no hizo nada en relación Masahifexcepto con nuestro consentimiento. " (Al-Ittiqan 1 / 69 sección 18)
Y aún más;

قال علي: لووليت لعملت بالمصاحف التي عمل بها عثمان

Ali dijo: 'Si yo fuera el gobernante, que se refiera Masahif yo haría lo que hizo Uthman. ' (Al-Ittiqan 1/69 artículo 18)
Estos informes arrasar la estructura completa de las mentiras construidas por el Sr. Khalifa!
¿Fueron estos versos revelados en La Meca ?
Rashad Khalifa sostiene que estos versos se dice que han sido revelados en La Meca. Sostiene, además;
'¿Cómo podrían estos `la Meca' versos pueden encontrar con Khuzeimah, una tarde` Medina "musulmana?" (anexo 24 de su traducción del Corán)
Vimos una narración más arriba en el que Ubayy bin Ka'b denomina estos versos como los últimos en ser revelados. Es por ello que abordar esta cuestión de Al-Suyuti en su "clásico" Al-Ittiqan fi Ulum ul-Qur'an escribe;
"Al-Bar'aa: Ibnul Gharas dijo esto [Surah] es de Medina excepto los versos 'En verdad existe ha llegado a un Mensajero' hacia el final de Sura. Yo digo, 'Esto es extraño [narración]. ¿Cómo puede ser esto mientras se prueba que esta era la última parte de ser revelado? '" (Al-Ittiqan 1/14)
Uno puede referirse a las narraciones en las que otros compañeros llaman algunos otros versos, los últimos en ser reveladas. Erudito clásico Baihaqi responde que dichos informes pueden ser de acuerdo con el conocimiento de cada uno de los Compañeros. Baqilani también dice que Compañeros hicieron estas declaraciones de acuerdo a sus mejores estimaciones. (Al-Ittiqan 1/30)
Pero eso sólo podría ser sobre los versículos revelados hacia el final. Una persona que aprendió como Ubayy (RA) no se puede decir tal cosa acerca de los versículos reveló más de 11 años antes de la muerte del Profeta (la paz sea con él).
Sr. Khalifa luego aparece con una imagen de una página de lo que él llama "un Corán estándar", pero él no nos dice dónde se publica y por quién?
Permítanme también reproduzco imágenes de un "estándar Corán 'y exponer la mentira.
Esto es de Al-Qur'an al-Karim publicado por Complejo King Fahad Corán, Medina 1423 AH

Menciona que la Sura (9) Al-Tawba (también llamado Al-Bar'aa) es de Medina y tiene 129 versos. No hace referencia excepcional para los dos últimos versos.
Realidad del código '19 'y la autenticidad del Corán :
1 - En primer lugar, debemos saber el recital del Corán es una Sunnah por lo que los criterios para decidir sobre lo que es o no es el Corán cadena continua hasta el Profeta (paz sea con él) y nada más.
2 - El código '19 'no tiene absolutamente ninguna base.
paso de un Corán 74:27-31 habla de los ángeles encargados sobre el infierno y ni siquiera dar una pista sobre el hecho de vincularse a un milagro matemático.
"¿Y qué va a explicar a ti lo que el fuego del Infierno es ? Nada De qué le permite persistir, y la nada De qué le deje en paz! Oscurecimiento y cambiando el color del hombre! Sobre él son diecinueve . Yhemos creado ninguno, pero los ángeles como guardianes del Fuego , y hemos fijado su número sólo como un juicio por los No Creyentes, - con el fin de que el Pueblo del Libro pueden llegar a la certeza, y los creyentes pueden aumentar en la Fe, - y que no hay dudas pueden quedar para la Gente del Libro y los creyentes, y que aquellos en cuyo corazón es una enfermedad y los infieles digan: "¿Qué símbolo explica Alá pretenden con esto?" Así explica Alá dejar extravía a quien Él quiere y dirige a quien Él quiere. y nadie puede conocer las fuerzas de tu Señor, excepto Él y este no es otro que una advertencia a la humanidad " (Corán 74: 27-31)
b-Tenemos que entender el versículo 31 en particular. Sayyid Maududi escribe;
'El Santo Profeta Muhammad (sobre él sea la paz y las bendiciones de Allah) sabía muy bien que iba a ser ridiculizado, tan pronto como los incrédulos supieron que 19 ángeles se habían puesto sobre el infierno, pero a pesar de esto, se presentó sin la menor vacilación y el temor del público ante el pueblo lo que había sido revelado por Alá, y no les importa en absoluto la broma y burla por el pueblo. Los paganos de Arabia eran conscientes de la distinción única de los profetas, pero los seguidores de las escrituras anteriores eran plenamente conscientes de que los profetas de todos los tiempos utilizados para transmitir a su pueblo intacto todo lo que recibieron de Dios, ya sea que les agradó o desagradó ellos . En esta misma base que era de esperar de los Judios y los cristianos que iban a ser convencidos de la verdad del Profeta Muhammad por sólo un profeta podría presentar algo aparentemente extraño sin ninguna vacilación ante la gente en un ambiente cargado de antagonismo y hostilidad. ' ( fuente en línea )
c-Si todavía alguien, impresionado por el resplandor del código '19 'y conmocionado por la "revelación" de su infundado, quiere discutir. La razón de un número único se menciona en este caso es el mismo para el que se menciona un número en particular en el verso siguiente;
"Y a los ángeles estarán en sus lados, y ocho serán Ese día, llevar el Trono de tu Señor por encima de ellos. " (Corán 69:17)
3 - Rashad Khalifa en la primera edición de su traducción del Corán incluyó estos dos versículos. En el segundo lo hizo pasar. Y curiosamente a pesar de que la palabra 'Alá' hay en estos versos de su cuenta de la palabra sigue siendo el mismo antes y después de la fundición a un lado de los versos! Usted puede encontrar las evidencias AQUÍ .
Conclusión :
Como siempre hemos demostrado la afirmación de los críticos del Islam como fundamento y encontró que sus propias fuentes se destacan completamente errónea cuando se ponen a pruebas similares.
Y por otra parte también vimos los cultistas expuestos!
Más esas mentiras para ser expuestos en los próximos artículos, insha'Allah!
HECHO Allah sabe THE BEST