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lunes, 27 de enero de 2014

Hadith sobre la altura de Adán y las generaciones posteriores, explicación.


بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على آله و أصحابه أجمعين
He aquí una breve respuesta a dos objeciones sobre hadith por supuestamente contradice la información histórica y relacionada; altura de Adam es decir de 60 codos, y sobre la relación entre la altura de las sucesivas generaciones humanas. 

Algunos han planteado preguntas sobre la descripción hadiz de estatura de Adán y la declaración sobre la cumbre de su progenie. 

El hadiz va como:

عن أبي هريرة رضي الله عنه, عن النبي صلى الله عليه وسلم, قال: " خلق الله آدم وطوله ستون ذراعا , ثم قال: اذهب فسلم على أولئك من الملائكة, فاستمع ما يحيونك, تحيتك وتحية ذريتك, فقال السلام عليكم, فقالوا: السلام عليك ورحمة الله, فزادوه: ورحمة الله, فكل من يدخل الجنة على صورة آدم, فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن "


El Profeta dijo: " Dios creó a Adán, haciéndolo 60 codos de altura . Cuando lo creó, Él le dijo: "Ve y saludar a ese grupo de ángeles, y escuchar su respuesta, ya que será su saludo (saludo) y el saludo (saludos de su descendencia. "Por lo tanto, Adán dijo (a los ángeles), As-Salamu Alaikum (es decir, la paz sea contigo). Los ángeles dijeron:" "(es decir, de la Paz As-salamu Alaika wa-l-Rahmatu lahi y la misericordia de Allah sea con vosotros). Así, los ángeles añaden a salutación de Adán, la expresión, 'Wa Rahmatu-l-lahi,' Cualquier persona que va a entrar en el Paraíso se asemejan a Adán (en apariencia y figura). La gente ha estado disminuyendo en estatura desde la creación de Adán. (Sahih Bukhari, Libro 55 Hadith 543)

Dos puntos son importantes aquí:

1. Altura de Adán

2. Relación entre las alturas de las sucesivas generaciones humanas

Se dice que la información histórica sostiene contra estas dos afirmaciones. 

Nos ocupamos de los dos brevemente a continuación;

. 1 Altura de Adán :

La altura de Adán era de sesenta codos de acuerdo con este hadiz, pero otros informes hadith aclaran que fue así en los cielos. 

عن أبي هريرة رضي الله عنه, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر, ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة, لا يبولون ولا يتغوطون, ولا يتفلون ولا يمتخطون, أمشاطهم الذهب, ورشحهم المسك, ومجامرهم الألوة الأنجوج, عود الطيب وأزواجهم الحور العين, على خلق رجل واحد على صورة أبيهم آدم, ستون ذراعا في السماء


Apóstol de Alá dijo: "El primer grupo de personas que van a entrar en el Paraíso, será brillaba como la luna llena y los que les siguen, brillará como la estrella más brillante en el cielo. No van a orinar, aliviar la naturaleza, escupitajo, o tiene alguna secreciones nasales. Sus peines serán de oro, y su sudor se huele a almizcle. El áloe de madera se puede utilizar en sus centros. Sus esposas serán huríes. Todos ellos se parecen y se asemejan a su padre Adán (en la ley), de sesenta codos de altura en los cielos. "

(Sahih Bukhari, Libro 55 Hadith 544) Traducción uso general no alcanza la traducción de las dos últimas palabras en el original, subrayado en rojo en árabe anteriormente. Ver traducción de Ustadha Aisha Bewley, Hadith 3149 AQUÍ

Estudiosos como Imam Abu al-Abbas al-Qurtubi [1] y últimamente Shaykh Anwar Shah al-Kashmiri [2] han dicho que significa que los moradores del Paraíso tendrán la altura de su padre Adán, que tenía sesenta codos de los cielos. 

Esto aclara el primer punto que la estatura de Adán era de 60 codos de Paraíso de acuerdo con este hadiz y no dice nada acerca de su altura después de aterrizar en este planeta. Más sobre ella sigue bajo el siguiente punto.

2. Relación entre las alturas de las sucesivas generaciones humanas

El hadiz también tiene la siguiente declaración a su fin;

فكل من يدخل الجنة على صورة آدم, فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن
Normalmente se traduce como;


"Cualquier persona que vaya a entrar en el Paraíso se parecerá a Adán (en apariencia y figura).La gente ha estado disminuyendo en estatura desde la creación de Adán. "

Se dice que "los registros antiguos o los yacimientos de fósiles" no apoyan tal afirmación. Mientras que eso puede ser cierto que tenemos que ver si el hadiz ha sido entendida de la manera correcta en el primer lugar?

Algunos estudiosos sostienen que en realidad ni siquiera significa esto en el primer lugar. Al comentar sobre la frase resaltada uno de los más grandes eruditos que viven de nuestros días Mufti Taqi Usmani declara:

ليس معناه أن قامات الناس لم تزل تنقص في كل قرن, بل المراد أن الجسم الإنسان لم يزل ناقصا بعده. ويؤخذ هذا مما قدمناه عن شيخ مشايخنا الكشميري رحمه الله أن ستين ذراعا إنما كانت مقدار قامة آدم عليه السلام في الجنة, فلما نزل عنها عاد إلى القصر, ولم يزل أبناؤه يولدون بقرب من هذه القامة إلى يومنا الآن, وإنما يرجعون إلى أصل قامتهم حينما يعودون إلى الجنة.فقوله عليه السلام: "لم يزل ينقص": معناه: أنه لم يزل يولد ناقصا, والله سبحانه وتعالى أعلم

 "Esto no significa que la altura de la gente no ha dejado de disminuir con cada generación, sino que significa que el cuerpo humano no ha dejado de ser imperfecto a partir de entonces. Esto está tomado de lo que nos ha llegado por parte del profesor de los maestros (Anwar Shah) al-Cachemira, que Allah tenga misericordia de él, que sesenta manos era la altura de Adán en el Paraíso y cuando se cayó de ella se convirtió en corto y hasta el día de los nuestros sus hijos no han dejado de estar en casi el mismo (corto) de altura. Y ellos volverán a su altura original cuando se van de vuelta al Paraíso . Así que el dicho del Profeta (la paz sea con él), "que no han dejado de ser cortos" significa que tienen ellos no dejaron de nacer, es decir imperfecta a la misma altura corta. Allah el Todopoderoso perfecta y sabe mejor! " [3]

En pocas palabras, en la altura del Paraíso Adán tenía 60 codos sin embargo en la Tierra que se redujo de su altura original perfecto y continúa de esta manera hasta nuestros días. Sin embargo, cuando los seres humanos eventualmente regresar al Paraíso alcanzarán la misma altura.

Esto no da el entendimiento incuestionable llanura de la última frase también nos dice que la estatura de Adán tomó a ser de 60 codos después de su aterrizaje en la Tierra.

De hecho Allah sabe mejor!

martes, 21 de enero de 2014

¿Fue Adán creado en la imagen física de Allah?

Sam Shamon en su juerga de ataques engañosos sobre el Islam alega[1] que, según cierta Hadith narraciones Adam, que Allah le bendiga, fue creado " en el mismo altura y la forma de Allah! "

Echemos un vistazo a las narraciones y enviaremos otro de sus argumentos al cementerio de las mentiras.
Narración 1 :
El Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, dijo:
إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورته
"Cuando alguno de ustedes se pelea con su hermano, se debe evitar su rostro por Allah creó a Adán en su [o Su propia] imagen". (Sahih Muslim, hadiz 4731)
Significado de la narración :
Al-Nawawi (d. 676 AH) en su comentario a este Hadith escribe;
"Y los estudiosos difieren en su significado. Uno de los grupos [de los estudiosos] dicho sujeto de "su imagen" es la persona que se peleó con el, y esta es la evidencia de la narración de los musulmanes.Otro grupo, dijo, el tema es que Adán y esto es una opinión débil. Y el grupo (otro) (de los eruditos) dijo que se refiere a Dios, Todopoderoso. Y (en este caso) es (sólo) para enfatizar la autoestima (de un ser humano) y la importancia al igual que el Todopoderoso dice: "Camel de Alá", y como se dice de la Santa Kaaba, "Casa de Allah "y del mismo modo. Y Allah sabe mejor! " (al-Nawawi Sharah 8/440)
Así como por tres interpretaciones mencionadas por al-Nawawi la narración se puede traducir como;
1. "... se debe evitar su rostro por Allah creó a Adán a su imagen (una que sea golpeado)."
Esto significaría que, por el hecho de la persona que esté en la imagen de Adán se debe mostrar respeto y evitar chocar contra su cara si alguna vez llega a la misma. Al-Nawawi dijo que este es el significado evidente.
2. "... se debe evitar su rostro por Allah creó a Adán a su imagen en particular (de Adams)."
Pero, como al-Nawawi dijo que esta es una interpretación débil no tiene mucho sentido en el contexto.
3. "... se debe evitar su rostro por Allah creó a su propia imagen."
Como al-Nawawi explicó esto significaría el respeto humano y el honor ante los ojos de Dios que se ha relacionado con el propio Todopoderoso tal como se denomina la Santa Kaaba como "la Casa de Allah." (Ver Génesis 28:19 por un paralelo, es decir, "Bethel") Esto sin duda está lejos de dar ninguna noción antropomórfica.Así como la "Casa de Dios" no significa que Allah es, literalmente, sentado en la Santa Kaaba, pero muestra la importancia del santuario similar "a su imagen" tiende a transmitir el respeto merece un ser humano y la cara es la identidad real de la persona.
También se destacan el respeto al Islam da a un ser humano. Siguiendo la narración aclara aún más;
Ibn Abbas narró: Una vez que el Mensajero de Allah, que Allah le bendiga, volvió la mirada hacia la Kaaba, dijo,"Bendito seas tú la Casa de Allah, ¡Qué grande eres! ¿Y cómo es grande es su derecho, sino la de los ojos de Dios el derecho del creyente es superior a su derecha. " (Shu'b al-Iman, Hadith 3853. clasificado como Sahih por Albani en Sahiha 3420)
Si Santa Ka'aba se puede llamar la "Casa de Dios", al igual que "Bethel", sin introducir ninguna imagen mental, ¿por qué una expresión similar no se puede utilizar para algo más respetable y sin ninguna sugerencia de antropomorfismo?
Generalmente traductores musulmanes siguen la tercera interpretación. Dr. James Robson también tradujo asimismo en su traducción de Mishkat al-Masabih. Sin embargo creo que el primero también es perfectamente válida.
Narración 2 :
Segundo narración que Sam utiliza y de hecho es más entusiasmados llega;
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خلق الله آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله فكل من يدخل الجنة على صورة آدم فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن
El Profeta, que Allah le bendiga y le conceda paz, dijo: " Allah creó a Adán en su forma y su altura era de sesenta codos . Cuando lo creó, Él dijo: "Ve y saluda que los ángeles de grupo y escuchar cómo te saludan . Será su saludo y el saludo de tu descendencia '. Él dijo: "La paz sea con vosotros", y que dijo: 'La paz sea con usted y la misericordia de Allah', y añadió, "y la misericordia de Allah. ' Todo el que entra en el Jardín será en forma de Adán. La gente ha estado haciendo más cortos hasta el momento ".Sahih Bujari, Hadiz 5873 . Traducido por Aisha Bewley. Énfasis mío)
Es evidente que en el texto de color, tanto los pronombres se refieren a un mismo sujeto, es decir Adam, que Allah le bendiga, y en ese caso no hay confusión.
Sin embargo Sam Shamon da la misma traducción y juega con la puntuacion (es decir, mayúsculas y minúsculas). Pone como;
Hammam relatado de Abu Huraira que el Profeta dijo: "Allah creó a Adán en SU FORMULARIO y su estatura era de sesenta codos. Cuando lo creó, Él dijo: "Ve y saluda que los ángeles de grupo y escuchar cómo te saludan. Será su saludo y el saludo de tu descendencia '. Él dijo: "La paz sea con vosotros", y que dijo: 'La paz sea con usted y la misericordia de Allah', y añadió, "y la misericordia de Allah. ' Todo el que entra en el Jardín será en forma de Adán. La gente ha estado haciendo más cortos hasta el momento ".
Sam ha sido intelectualmente deshonesto por no mencionar que se tomó la libertad de cambiar las letras al mayúscula porque sabía que esto tire la llave en su trabajo.
A continuación doy la traducción de la narración de un orientalista, el Dr. James Robson. Tradujo la misma narración citado en Mishkat al-Masabih como;
"Abu Huraira relató que el Mensajero de Dios diciendo que cuando Dios creó a Adán en su forma con una altura de sesenta codos , dijo con referencia a algunos ángeles que estaban sentados, "Ve y saluda a las personas y escuchar lo que se dice en la respuesta, ya que es el saludo para ser utilizado por usted y su descendencia. "Se fue y le dijo:" La paz sea con vosotros ", y respondió:" La paz y la misericordia de Dios sean con vosotros. "Por lo tanto, agregaron en respuesta a él," Y de Dios . misericordia ", dijo el Profeta," Todos los que entrarán en el Paraíso tendrá forma de Adán y una altura de sesenta codos; pero los seres creados han seguido disminuyendo hasta ahora ". (Mishkat al-Masabih, Traducido por el Dr. James Robson, vol. 2 Libro XXIV, Capítulo I, Sh. Muhammad Ashraf Publishers, Lahore, 1991 p.969. énfasis es mío)
Esta traducción más lúcida por un no musulmán expone la mentira de Sam. Evidentemente, la forma en la que Adam se dice que es creado es la suya y la estatura de Adán era de sesenta codos. Ni la forma ni la altura se refiere a Allah. Y esto simplemente arrasa a desempolvar la estructura de las mentiras de Sam.
Mantenga la capitalización real utilizado por Ustadha Aisha Bewley, y la traducción por el Dr. James Robson en mente y luego leer los comentarios clásicos dan a continuación. Esto aclarará todo insha'Allah !
El significado real de la narración :
Hafiz Ibn Hayar (d. 852 AH) que explica esta narración escribe;
"Y el significado es, Allah Todopoderoso le (es decir, Adán) ha creado a su propia forma de hacerlo sin que para crecer en diferentes condiciones y no le hizo pasar a través de las etapas en el útero al igual que sus hijos hacen. Pero Alá le hizo un hombre completo crecido desde el alma el tiempo fue volado en él. Entonces es seguido por las palabras ", su altura era de sesenta codos," esto también se refiere a Adán y se dice las palabras ", en su forma" significa que no hay nadie como él (Adán) en la creación ".(Fath al -Bari 10/106)
Antes de él al-Nawawi dijo lo mismo en su comentario al Sahih Muslim.
"Y a partir de este relato es claro que" la forma "se refiere a Adán. Y esto significa, en su primera aparición fue creado en su forma misma en que vivió en la tierra y murió en ella. Y que su altura era de sesenta codos y él no creció en varias etapas al igual que su descendencia hacer. Y su forma en el paraíso fue el mismo que en la Tierra y que no ha cambiado. " (al-Nawawi Sharah 9/224)
En las otras dos narraciones Sam se refiere a :
Desde la página de Sam parece que dos narraciones apoyan el argumento de que tema de "su imagen" es Allah.Aparecen en su página como;
"No digas 'Que Allah deformar su cara" [una forma de maldiciones en árabe], porque el hijo de Adán fue creado a la imagen del Más Misericordioso . "
El hecho es que la narración es débil con esta redacción. En cuanto a lo que se cotiza en el mercado de un erudito que " aquellos que lo clasificó como sahih están más informados "de los que dijo que es dudosa, no ayuda. No ayuda porque tenemos una ciencia de la narración y el Sheij Albani ha explicado que las dos cadenas mediante el cual se informa son problemáticos. La cadena a través del cual Ibn Abi Aasim narra tiene cuatro (4) problemas. Y otra cadena también es débil. Ver Silsala hadices Da'ifa No. 1176. Y una vez que hemos conocido los problemas con una cadena, entonces no importa que todo autenticado él.
La segunda narración es;
"Cuando alguno de ustedes peleas vamos a evitar la cara, porque Allah creó a Adán a la imagen de su rostro . "
Es un error decir que Albani simplemente aceptó. Infact lo que dijo es, "Su cadena es sahih y narradores son los de Bukhari y musulmán, excepto el maestro del compilador (Ibn Abi Aasim) y él es digno de confianza como se mencionó anteriormente, pero dudo de la veracidad de la 'imagen de su cara" las palabras por lo que se conserva a través de auténticas cadenas es "a su imagen". (Zilal al-Paraíso, la investigación sobre de Ibn Abi Asim al-Sunnah ', Hadith 516)
Si la cadena de narradores está bien, pero las palabras son diferentes a los que generalmente se informó, aunque otra cadena válida, el informe se califica como " Shaadh ", es decir extraño, que es un tipo de narraciones débiles.
Además como ya he explicado, incluso si tomamos este para referirse a Dios no dice lo que Sam quiere que lo haga. Vea la tercera interpretación dada por la Narración 1 anterior.
Conclusión :
Sam recurrió otra vez a los trucos sucios y se ha expuesto una vez más. Hadices no da ninguna idea antropomórfica en absoluto!
De hecho Allah sabe mejor!

[1] Último acceso el 13 de mayo 2011