Hadith sobre la comida de los israelitas y la traición de Eva

Muchas personas tienen problemas para entender el siguiente hadiz:

Narrado Abu Huraira: El Profeta dijo: ". Si no fuera por Bani Israel, la carne no decaería, y si no fuera por Eva, ninguna mujer jamás traicionar a su marido" (Sahih Bujari, Hadiz 3083)

De hecho el mismo hadiz se encuentra en Sahih Muslim (Hadith, 2674) también. En su comentario de Sahih Muslim, Shaykh Muhammad Taqi Usmani explica esto.

"No le fuera a Bani Israel, la carne no decaería" :

Al explicar esta frase que escribe;

"Esto significa que la gente de Israel fueron los primeros en mantener los alimentos y la carne hasta que iría mal y obtener podrido y si no fuera por el pueblo de Israel que iniciaron este hábito, la gente no se han mantenido a la comida durante tanto tiempo hasta que se vuelve mal. Así es como al-Abi [1]y al-Hafiz [2] explicó que en al-Fath [3] . Sin embargo, esto no significa que para el pueblo de los hijos de los alimentos y la carne Israel nunca se pudría incluso si lo salvaron. Pero el significado de hecho es que el hábito de guardar la comida no era común antes de ellos. Para las personas que utilizan para comer y alimentar a otros y nada decayeron hasta el Pueblo de Israel, vino, y siguieron guardarlo hasta que se obtendría podrido ".

Así que el significado en realidad es que estos fueron los hijos de Israel que comenzaron la práctica general de acaparar alimentos excedentes con ellos, que utiliza a la putrefacción y emborracharse. Ante ellos generalmente las personas utilizan para recoger la comida sólo para sí mismos. Y cuando tenían excedentes que compartirían con otras personas (ya sea a través de la caridad o el comercio). Así que en realidad eran las personas que comenzaron la práctica general que llevan a la pérdida de los alimentos.

Y luego cita el informe que nos dice cuándo dio la casualidad;

"Al-Aini [4] narrados desde Qatada: ". el Mann y Salwa utilizan para matar a los hijos de Israel, desde el amanecer hasta la puesta de sol, como cae el hielo para que pudieran tomar de ella lo suficiente para el día excepto el viernes, cuando tenían que reunir para ello y al día siguiente (sábado). Pero cuando superen (su necesidad), se utilizan para conseguir mimado. Así que su ahorro utiliza para causar una pérdida de alimentos para ellos y los demás. " (Takmilah Fath al- Mulhim, Darul Ahya al-Turath al-'Arabi Beirut 2006 vol.1 p.140)

"Si no fuera por Eva, ninguna mujer jamás traicionar a su marido" :

Shaykh Taqi Usmani escribe:

"Al-Hafiz (Ibn Hayar) dijo: Cuenta con una referencia a lo que Eva hizo cuando trató de seducir a Adán a comer del árbol hasta que realmente lo hizo. Y puesto que ella era la madre de las hijas de Adán (todas las mujeres), que a su vez se le parecía por nacimiento y los genes, que apenas se puede encontrar a una mujer que no había traicionado a su marido en una forma u otra. Y aquí la traición no lo hace significa infidelidad. Lejos! Más bien se refiere aquí al incidente en el que Eva inclinó al deseo de comer del árbol y ella embelleció que a Adán, le fue contado como una especie de traición por él.Pero para todas las mujeres que vinieron después de ella, sus clases de traiciones variada en los niveles y formas. Y lo que es similar a la Hadith es el hadiz que dice: "Y Adán negó, por lo que sus descendientes negó . [5] "

Y en este Hadith un consuelo para los hombres - que han sido afectados por algunas acciones de sus mujeres - a través de la mención de lo que había sucedido desde su bisabuela, afirmando que este es uno de sus rasgos naturales. De modo que el hombre no debe culpar excesivamente a la mujer que involuntariamente o de vez en cuando se equivoca o le males. Y para la mujer de no pensar de una manera tal, sino a disciplinarse y luchar contra sus deseos. Es así que en Fath al-Bari ". (Takmilah Fath al-Mulhim, vol.1 pp.139-140)

Aquí debo aclarar ciertos puntos para evitar confusiones.

¿Implica este Hadith la culpa recae en la víspera solos ?

En realidad no, porque el pecado fue cometido por ambos y el Islam sostiene que los dos estaban básicamente seducir por el diablo. De hecho, las fuentes islámicas afirman explícitamente que Devil ambos sedujo. En Corán 20: 120 se menciona que el diablo sedujo a Adán-que Allah le bendiga. Este hadiz sugiere Devil primero habló a Eva-que Allah bendiga a ella ya Corán (7:20) dice claramente que Devil ambos sedujo. Así que, claramente el punto de vista islámico es que ambos cometieron el error. La traición se refiere este Hadith particular, se trata de Eva hablando con Adam-que Allah les bendiga tanto-acerca del árbol prohibido. Eve haber sido engañado habló a Adán, pero el propio diablo también sedujo a Adán como claro Corán 20: 120.

¿Por qué mencionar específicamente de Eva aquí ?

Como es claro por las referencias del Corán citados Devil seducir tanto a Adán y Eva, y como dice el Corán que ambos oraron a Dios para el perdón después de todo el asunto se llevó a cabo. Ver Corán 7: 22-23.

Sin embargo, el estrés sobre Eve aquí es instruir al hombre que no sobre reaccionar cuando una mujer comete un error durante el mismo se hizo por su propia bisabuela. Esto es algo natural para ella. Ver la explicación de Hafiz Ibn Hayar citó anteriormente.

¿Es sobre el pecado original ?

La siguiente pregunta es si el Hadith es compatible con la doctrina cristiana del pecado original?

No lo hace porque en el Islam la cuestión de la caída de los cielos fue un incidente específico relacionado con dos individuos y su descendencia no es que soportar el peso para ello. La idea es, simplemente, que la capacidad de errar y el pecado está en los genes de la humanidad. El hombre y la mujer tienen la debilidad y las características como tales que se hicieron evidentes en la vida de los primeros humanos innatos. Corán se refiere a este hecho a menudo;

"Y el hombre fue creado débil." (4: 28)
"Sin duda, el hombre es creado de un temperamento apresurado." (70: 19)
"En verdad el hombre es, a su Señor, ingratos, Y a eso (hecho) da testimonio (por sus hechos);" (100: 6-7)
Y un Hadith las fundamenta y destruye la noción de pecado original y la liberación de la misma a través de la expiación vicaria;
El Profeta-que Allah bendiga a él, dijo, "Todo hijo de Adán comete el pecado, pero el mejor de los que pecan son los que se arrepienten." (Jami 'Tirmidhi, Hadiz 2499. Clasificada como Hasan por Albani)

Ciertamente, la idea de la humanidad como pecadora en la naturaleza, y la de una persona que es responsable por los pecados de sus antepasados, que no están relacionados ni remotamente. También el hecho de que es mencionado junto con el tema sobre el pueblo de Israel, nos lleva a sostener que no es un concepto relacionado con el dogma cristiano del pecado original.

Permítanme referirme LAS TABLAS

Por lo general, algunos odian a los misioneros del Islam utilizan esta narración a atacar al Islam, así que vamos a mostrarles el espejo.

Biblia afirma que sólo engañó a Eva y ella misma dio la fruta prohibida a Adán.

"Y vio la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto, y comió, y dio también a su esposo con ella, y él comió. "(Génesis 3: 5-7)

Esto es ciertamente diferente de Corán que dice que ambos fueron engañados y Corán hace una especial referencia a Devil seducir a Adán. Incluso el Hadith no está diciendo lo que la Biblia dice, porque teniendo a lo largo de las referencias coránicas a la historia se hace evidente que mientras ella hablaba con Adán por comer del fruto prohibido después de haber sido engañada, Adán fue seducido por el mismo diablo.

De acuerdo con el Corán que ambos se equivocaron y luego juntos buscaron el perdón de Alá, mientras que la Biblia es demasiado dogmático para afirmar lo contrario cuando dice;

"Y Adán no fue engañado, sino la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión." (1 Timoteo-2: 14)

En cuanto a la referencia específica a la culpa de Eva en el Hadith que se examina, permítanme reiterar que era por una razón especial para instruir a los hombres en su comportamiento hacia las mujeres y nos encontramos con que otro Hadith mencionar específicamente Adam haber cometido un error.

Y la Biblia dice incluso que el dolor durante el parto y el hombre dominante sobre ella era un castigo para la víspera de lo que hizo. (Ver Génesis 03:16)

Todo esto pone de manifiesto la diferencia entre el enfoque islámico y cristiano.

En resumen : En el Islam, tanto Adán y Eva cometieron un error y eran igualmente responsables (Corán 7: 20) Adán fue seducido personalmente por el diablo (Corán 20:120), mientras que la Biblia mantiene sólo Eva fue engañada por el diablo y ella hizo Adán a comer del fruto prohibido (Génesis 3:06) Mientras Corán sostenga ambos Biblia responsable reivindica categóricamente Adán y echa la culpa a Eva (1 Timoteo 2:14) El Islam pone de relieve sus errores para demostrar que es natural para que los humanos se equivocan Biblia va a ocupar las generaciones posteriores responsables del pecado de hecho cometido por sus abuelos (1 Corintios 15:22)

Nota : Traducción del comentario de Hadith de Takmilah Fath al-Mulhim por la hermana Rabbaniya de El Cairo, Egipto

De hecho Allah sabe mejor!

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[1] Abu Abdullah Muhammad al-Washtani al-Abi al-Maliki (d. 828 AH) Para el pasaje referido ver su obra Ikmal Ikmal al-Muallim 4/101

[2] Ahmad bin 'Ali Ibn Hayar al-al-Shafi Asqalanai' (d. 852 AH)

[3] Fath al-Bari 10/110

[4] Abu Muhammad Mahmud ibn Ahmad Badruddin al-'Ayni al-Hanafi (d. 855 AH). Para la cita dada a ver a su 'Umdatul Qari 15/211

[5] Abu Huraira relató que el Mensajero-puede de Alá. Alá bendiga a él, dijo: "Cuando Dios creó a Adán, Él limpió la espalda y todas las almas de sus descendientes había de crear hasta el día de la Resurrección caído de espaldas hizo. entre los ojos de cada uno de ellos un destello de luz y les presentó a Adán, quien le preguntó: "Señor, ¿quiénes son?" Él dijo: "Estos son tus descendientes." Observó entre ellos un hombre y quedó impresionado por la luz entre sus ojos y le preguntó: "Señor, ¿quién es?" Él dijo: "Él es un hombre entre la última de las comunidades de su descendencia, que se llama Dawud." Él le preguntó: "Señor, ¿hasta cuándo una vida tiene usted que le había dado. "Él dijo:" Sesenta años. "Adam dijo:" Oh Señor, agregar a ella cuarenta años de mi vida. "Cuando duración de la vida de Adán llegó a su fin, el ángel de la muerte vino a él, y le preguntó , "¿Es aún permanecen no otros cuarenta años en mi tiempo de vida?" Él respondió: "¿Acaso no les ha dado a su hijo, Dawud?" Pero, Adam negó y su descendencia les niega (como él), y Adam se olvidaron y también la descendencia olvidó, y Adán se equivocó, por lo que su descendencia también se equivocó. " (Jami 'Tirmidhi, Hadiz 3076. clasificado como hasan por Albani)

Hadith sobre israelitas transformó en ratas, explicación

Islamófobos y Hadith cultistas que rechazan el uso de una narración particular, para difamar el Islam y poner a dudar de todo el tesoro Hadith respectivamente.

La narración :

Narró Abu Huraira: El Profeta dijo: "Un grupo de israelitas se perdieron Nadie sabe lo que hicieron, pero yo no los veo, excepto que fueron maldecidos y se transformaron en ratas, ya que si se pone la leche de camella en.. frente a una rata, no va a beber, pero si la leche de una oveja se puso delante de él, se beberla ". Le dije esto a Ka'b que me preguntó: "¿Has oído lo que el Profeta?" Le dije: "Sí".Ka'b me hizo la misma pregunta varias veces;. Me dije a Kab. "¿Leo la Torá? (Es decir, te digo esto desde el Profeta) (Sahih Bujari, Hadiz 3060)

La realidad de la materia :

Al comentar sobre el Hadiz de Sahih Bukhari Hafiz Ibn Hayar escribió:

"Y la mayoría ha respondido a esta diciendo que el Profeta-que Allah bendiga a él-dijo esto antes de la revelación vino con él acerca de la realidad de este asunto. Y por esta razón no hay ninguna afirmación dogmática de él en esto, pero está ahí en la negación de este como se encuentra en la narración de Ibn Mas'ud. " (Fath al-Bari 11/166)

Hacia el final de un largo hadiz reportado por Ibn Masu'd-que Allah esté complacido con ambos-se lee que el Santo Profeta-que Allah bendiga a él, dijo: "En verdad, Alá no causó la raza de aquellos que sufrieron la metamorfosis para crecer o que no estaban sobrevivieron por los jóvenes ... " (Sahih Muslim, hadiz 4815)

Los que odian Misioneras de Islam nunca comparta este Hadith en su debida perspectiva mientras se discute este tema.

El caso de los hadices de Sahih Bukhari es muy parecido al caso de narraciones sobre el caso de la fecundación de las palmeras y el de al-Ghila. El Profeta-que Allah bendiga a él-dijo el bueno de ratas basado en su observación de que las ratas no bebían la leche de una camella como Judios no ha considerado lícito para ellos.Así que fue sólo su suposición basada en una observación tan clara, incluso por el tono de la narración.

No es la cuestión de la contradicción aún. Debemos recordar lo que el Mensajero de Allah-que Allah bendiga a él-dijo:

"Así que, no te aferres a mí en mi suposición. Pero cuando te digo algo en nombre de Alá, tómelo firme, porque yo nunca voy a decir una mentira en nombre de Allah. " (Sahih Muslim, hadiz 4356)

Una aclaración :

Sin embargo uno puede tratar de contrastar lo anterior con los siguientes versos del Sagrado Corán:

"No habla del deseo. Es nada más que la revelación que se revela " (53: 3-4)

"Los versículos nos dicen que es absolutamente imposible que el Mensajero-que Allah le bendiga a forjar mentiras e imputar a Allah. Nada de lo que pronuncia es de su propia voluntad o deseo. Él sólo otorga a la gente lo que se le ordenó transmitir, en su totalidad, sin adiciones o eliminaciones ".

Junto con las clases de la revelación-es decir, la que se incluye en el Corán y en la que no es-en ocasiones el Profeta-que Allah bendiga a él a medida ijtihad (es decir, la analogía personal, etc)

"En este sí existe la posibilidad de un error de juicio. Pero es la característica del Mensajero-que Allah le bendiga y otros profetas-que Allah bendiga a todos ellos-de que si cometen algún error de juicio, Alá bajar una revelación para modificarla, de modo que no se conservan, sin saberlo, en sus conclusiones erróneas. " (Sheik Mufti Muhammad Shafi ', Ma'arif al-Corán, p.202 Traducción Inglés vol.8)

Para una discusión relativamente detallada sobre Ijtihad del Santo Profeta-que Allah bendiga a él, ver el trabajo del Dr. Muhammad al-Saduqi al-Imam Muhammad bin Hassan al-Shaybani wa Athruhu fil Fiqh al-Islami , Darul Thaqafah, Doha, 1987 pp 16-20 ( Fuente en línea )

De hecho Allah sabe mejor!

Isra'iliyat (Judaica) en las fuentes islámicas

Isra'iliyat (Judaica) en las fuentes islámicas

El caso de las leyendas judeo-cristianos en la literatura islámica temprana es muy importante para cualquier estudiante objetivo de las ciencias islámicas. En éste hay que averiguar la razón y los resultados de su meterse en la literatura islámica. Por otra parte también tenemos que saber algunos criterios objetivos para solucionarlos.

Los musulmanes se les permitió narrar desde los Judios y cristianos : Mientras que el Islam no inculcar a los creyentes con el entendimiento de y orgullo en el hecho de que las fuentes islámicas son manuales perfecto para orientación y no hay necesidad de buscar otro sitio en este sentido, no lo hizo impedir el acceso al escuchar los relatos de la Gente del Libro. El Profeta, que Allah le bendiga, le dio directivas integrales en las siguientes palabras Narrado 'Abdullah bin' Amr: El Profeta dijo: "Transmitir (mis enseñanzas) a la gente, incluso si se tratara de una sola frase, y decir a los demás las historias de personas de Israel (que se les ha enseñado a usted), porque no es pecado hacerlo . Y el que dice una mentira sobre mí deliberadamente, seguramente tendrá su lugar en el fuego (Infierno). " (Sahih Bukhari. Hadith 3202) Narrado Abu Huraira: La gente de la Escritura (Judios) solía recitar la Torá en hebreo y se utiliza para explicar que en árabe a los musulmanes. El Mensajero de Alá dijo: " No creo que la gente de la Escritura o no creer ellos , pero decimos: - "Creemos en Alá y en lo que se nos ha revelado" (2.136). (Sahih Bujari, Hadiz 4125) Por lo tanto a pesar de que es lícito para narrar las historias de los Pueblos del Libro, que no han de ser testificado por sí mismos. lugar los musulmanes se les pide que afirman su creencia en lo que se ha revelado al Profeta Muhammad y otros profetas antes de él, que Allah bendiga . todos ellos bien la revelación a los profetas anteriores no se conservan plenamente los criterios de tiene que ser el Santo Corán y hadices del Profeta, que Allah le bendiga.actitud musulmana con respecto a este tipo de narraciones : A la luz de esta , la posición musulmana viene a ser muy claro en estas narraciones. Aquellos de los que están en consonancia con las fuentes islámicas, que serán aceptados. Aquellos, que contradice, será rechazada y el resto, que se les ordena permanecer bastante.Hafiz Ibn Kathir, en su prefacio Muqaddimah es decir, el comentario nos dice que Dios nos ha enseñado cómo reaccionar a las narraciones de este tipo, es decir, que ni se ajustan a ni contradice con las fuentes islámicas. Esto está en la Sura 18, sobre . la gente de la Cueva "(Algunos) dicen que eran tres, el perro es el cuarto entre ellos; (otros) dicen que eran cinco, el perro es el sexto, - dudosamente adivinar lo desconocido ; (aún otros) dicen que . fueron siete, el perro es el octavo Di: «Mi Señor sabe bien su número, sólo pocos les conocen (caso real). " Introducir, por lo tanto, en las controversias relativas a ellos, salvo para plantear una cuestión que es clara , ni consultar a cualquiera de ellos sobre (el caso de) los Durmientes . " (Corán 18: 22) Aquí Dios nos ha enseñado las reglas de etiqueta de tratar con detalles inútiles Infact si tenemos en cuenta las narraciones que son bien conocidos para haber venido. de la leyenda judeo-cristiana, vamos a tomar nota de la misma característica de ellos entrar en detalles innecesarios relegando las lecciones de que las aguas estancadas. Característica de las tradiciones judeo-cristianas : Generalmente las tradiciones judeo-cristianas que se encuentran en la literatura islámica temprana siguen el siguiente patrones. 1 - Invariablemente apuntan a sutilezas y se aventuran en detalles innecesarios sin verdadera lección o punto de reproche por ejemplo, las dimensiones del Arca de Noé 2 - Muy a menudo van en contra de la razón y se aventuran en los reinos de la ficción y por lo tanto nos encontramos con una similitud sorprendente entre ellos y las narrativas bíblicas o apócrifos, por ejemplo, detalles del episodio de David, que Allah le bendiga, matando a Goliat (Goliat). 3 - Muchos de ellos constituyen la blasfemia contra los grandes profetas, al menos para los estándares islámicos Infact no razonable. persona se atreve a atribuir ese tipo de cosas que los Mensajeros del Todopoderoso por ejemplo Profeta David, que Allah le bendiga, yendo tras la mujer de Urías. 4 - Casi invariablemente dentro del rubro Islámica sus fuentes son las personas que revirtieron al Islam de judía o cristiana religiones y luego narraron lo que habían oído hablar de las leyendas populares de sus antepasados, como el Kab Ahbar, Wahab bin Munabbih etc Había otros que eran ellos mismos no revierte, pero tuvo mucho contacto con revierte o incluso la Gente del Libro por ejemplo Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él. ¿Por qué fueron las tradiciones judeo-cristianas narradas por los primeros musulmanes ? Antes de entrar en algunos detalles más acerca del estado y los orígenes de estas narraciones en la literatura islámica, vamos a ver cómo y por qué estos informes encontraron adeptos entre los primeros musulmanes. Ibn Jaldún, el genio que era, hizo un análisis psicológico de este problema, así que habla acerca de los comentarios islámicos que dijo;. ". Los primeros estudiosos ya habían hecho compilaciones completas sobre el tema Sin embargo, su obras y la información que transmiten contienen lado a lado importantes y no importantes asuntos, aceptados y rechazados declaraciones. La razón es que los árabes no tenían libros o beca. La actitud del desierto y el analfabetismo prevalecieron entre ellos. Cuando quisieron saber ciertas cosas que humano seres suelen ser la curiosidad de saber, como las razones de las cosas existentes, el principio de la creación, y los secretos de la existencia, se consultó a las personas anteriores del libro sobre él y consiguieron su información de ellos. El Pueblo del Libro fueron los Judios que tenían la Torá, y los cristianos que seguían la religión de los Judios (). Ahora, el pueblo de la Torá que vivieron entre los árabes en ese momento eran ellos mismos los beduinos. Sólo sabían tanto acerca de estas cuestiones es conocida a la gente común del libro (en contraste con los rabinos aprendido). La mayoría de los Judios eran himyaritas que habían adoptado el judaísmo. Cuando se hicieron los musulmanes, se aferraban a la (información) que poseían, por ejemplo, información sobre el principio de la creación y información del tipo de pronósticos y predicciones. Esa información no tenía ninguna conexión con las leyes religiosas (judíos o cristianos) se preservan como la de ellos. Tales hombres eran Ka'b al-Ahbar, Wahb b. Munabbih, 'Abdallah b. Salim, y personas similares. Los comentarios Corán se llena con material de tales tendencias transmitidas en su autoridad. Es información que depende totalmente de ellos. No tiene ninguna relación con las leyes (religiosas), de tal manera que uno podría reclamar para que la solidez que haría necesario actuar (de acuerdo con ella). Los intérpretes del Corán no eran muy riguroso a este respecto. Llenaron los comentarios Corán con este tipo de material, que se originó, como hemos dicho, con la gente de la Torá, que vivía en el desierto y no fuera capaz de verificar la información que transmiten. Sin embargo, eran famosos y altamente estimado, porque eran gente de rango en (su) religión y religiosa grupo. Por lo tanto, su interpretación ha sido aceptada a partir de ese . momento en adelante " ( Al-Muqadimah Capítulo 6, Sección 10 , traducido por Franz Rosenthal) confío;. no puede haber un análisis conciso y completo que éste Ibn Jaldún lo resumió muy bien, que Allah tenga piedad de él. narradores frecuentes de este tipo de narraciones : Entre los que narran con frecuencia este tipo de narraciones eran, Ka'b al-Ahbar, Ibn Abbas, Abdullah bin Amr, Ka'b al-Qurazi, Mujahid, 'iKarma, Sa'id bin Jubayr etc que Allah . esté complacido con ellos todo Estado y de la realidad de este tipo de narraciones : 1 - Muchas veces estas narraciones son unauthentic segun la normativa de la presentación de informes sobre todo cuando los informes de origen judío son astutamente atribuyen al Santo Profeta, que Allah le bendiga, incluso. Al-Tabari , por ejemplo, nos da una narración que el Mensajero de Allah, bendito sea, dijo: "Una ofrecido para el sacrificio era Isaac."(Tafsir al-Tabari bajo Corán 37: 107) Además de estar en contradicción con el Corán un auténtico y hadices, su cadena tiene algunos problemas graves también. Uno de los narradores es Hassan bin Dinar que ha sido muy criticada por los estudiosos cf. Ibn Sa'ad al-Kitab al-Kabir Tabaqat. Otro narrador 'Ali bin Zaid bin Jad . 'an es rechazado entre los estudiosos del cf Ibn Hayar Tahdhib al-Tahdhib Para cualquier persona que conozca bien el tema, es muy sencillo de entender que el origen de este e informes similares se encuentran entre los Judios y los cristianos. 2 - Muchas veces los múltiples informes de la mismo tema, vienen a través de una narradora y son contradictorios, lo que implica claramente que o él no narran ellos o simplemente les citó como tal, no hacer ningún tipo de valor para ellos. Como ejemplo podemos ver el caso de las narraciones que dan las dimensiones del Arca de Noé Suyuti cita que Ishaq bin Bishr Ibn Asakir ha narrado a través de Ibn Abbas y esta narración da las dimensiones como, "600 codos de longitud, profundidad 60 codos de ancho y de 333 codos." (Durr Manthur bajo Corán 11: 37) Otra narración a través de Ibn Abbas da las dimensiones muy diferentes Dice:. "1.200 codos de longitud, 600 codos de ancho y tenía 3 historias." (Tafsir al-Tabari bajo Corán 11: 37 Narración 18136) En primer lugar, la pregunta es, ¿cómo Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, llegar a conocer a una de estas dimensiones? Ellos no se registran en el Corán ni en ningún refrán auténtica del Profeta, que Allah le bendiga.Obviamente las dimensiones deben haber venido de la leyenda judeocristiana algunos de los cuales se conserva en la Biblia hasta nuestros días. En segundo lugar, el hecho de que Ibn Abbas informó tanto a los muy diferentes narraciones, la conclusión es simplemente que cada vez que él simplemente narra lo que le llegó, y como un erudito musulmán competente no le une ningún valor a cualquiera de ellos y sabían bien que se trataba de "conjeturas salvajes" solamente (igual que Dios mismo hace una mención de algunas conjeturas salvajes de las personas acerca de los Compañeros de la Cueva). Él debe haber narrado sólo para admirar sus alumnos o para enfatizar su naturaleza inútil. 3 - A continuación tenemos algunas narraciones sorprendentes, por ejemplo, la muerte de Goliat a manos de David, que Allah le bendiga y lo que ocurrió a partir de entonces la historia es muy similar a la que encontramos en la Biblia, 1 Samuel, por lo tanto. no tenemos dificultad en la búsqueda de la realidad de tales narraciones. Lo mismo es cierto para las narraciones claramente blasfemas respecto a David, que Allah le bendiga, la organización de Urías a morir en el campo de batalla y luego tener a su esposa Betsabé. Casi no hay duda de que tales narraciones se inspiran en las narraciones bíblicas en libro de 2 Samuel. 4 - Puede haber algunas narraciones auténticamente rastreable nuevo a algún compañero como Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, o 'Abdullah bin' Amr o algunos de los sucesores como Ka'b Ahbar, Wahab bin Munabbih etc, pero esto no significa, en absoluto, quiere decir que son los informes válidos. Esto es así porque, como decía al principio, así, les narró como historias sin importancia real. bin Abdullah 'Amr , que Allah esté complacido con él, que se encuentra dos camellos cargados de los libros de los Judios y los cristianos en la víspera de la batalla de Yarmuk cf Tafsir Ibn Kathir.. 5 - Hay algunas narraciones que son, sin duda, de origen judío pero tienen sido hábilmente maniobrado y forma de buscar por ejemplo, islámica y razonable Bajo Corán 12:24, "vio la evidencia de su Señor". Suyuti cita algunas narraciones. Uno de Ka'b al-Qurazi dice, vio tres versículos de la Sagrado Corán (Durr Manthur). Obviamente, con tal detalle dado en el Corán o dichos del Profeta, que Allah le bendiga, el origen debe haber sido cuentos judíos. Pero en esta narración no puede haber pregunta lógica en cuanto a ¿cómo es que una persona que habla hebreo se mostró los versículos en árabe? Así que en la narración de Wahab bin Munabbih, se nos dice que le mostraron los versos en lengua hebrea (Durr Manthur). Es evidente que esto está dando forma de la narración de acabar con una objeción. Pero, obviamente, tenemos el derecho a preguntar, en cuanto a lo que es la fuente de esta información? Sabiendo que tanto los narradores son del origen judío, tenemos buenas razones para sostener que lo aprendieron del pueblo judío. No es que ellos han inventado. Tal vez después de abrazar el Islam cuando se enteraron de los pasajes coránicos sobre los incidentes bien conocidos por Judios, así, ellos preguntaron sus ex correligionarios y que se referían a ellos ese tipo de cosas que se transmiten a los musulmanes. Personas del libro utilizado para fabricar ideas para difundir entre los musulmanes : . Además, tenemos evidencia del Pueblo de libro concocting ideas e informes para difundir entre los musulmanes y por lo tanto para socavar la unidad y la sobriedad intelectual del Islam Corán Llamando a la creación, y no sólo la palabra, de Alá era uno herejía que crea un montón de problemas en los primeros siglos del Islam. Ibn Athir nos da una traza de vuelta a los orígenes de esta idea. Él nos dice que Abu Abdullah Ahmad bin Abi Dawud que creía en Qur 'an ser una creación y otras cosas de las creencias de Mu'tazila tomaron estas ideas de Bishr al-Muraysi, Bishr aprender estos de Yahm bin Safwan, Yahm de Ja'd bin Darham, Ja'd tomó de Aban bin Sam 'an, Aban tiene este virus de Talut, el sobrino y el hijo-en-ley de Labid bin A'sam, y él lo tomó de Labid bin A'sam quien fue el Judio que hizo magia en el Santo Profeta, que Allah le bendiga (al-Kamil fil Tarikh 3/231)Abdullah bin Sabá propagando las ideas acerca de Ali, que Allah esté complacido con él, en las líneas que sostenía puntos de vista acerca de Joshua, que Allah le bendiga, antes de su declaración del Islam es bien conocida . Resumen y Conclusión : .. 1 - Corán y hadices auténticos están libres de detalles inútiles y puesta a punto sin sentido las fuentes islámicas hacen hincapié en las lecciones y no narrativas de tipo cuento detalles inútiles relegando la esencia de la narración son un sello distintivo de Judeo . lectores tradiciones cristianas de la Biblia saben bien. 2 - Judaica, la Israeliyat, son a menudo contra la razón y no tienen relación con lo que Muir llama, ' racionalismo sobrio del Coran. ' (La vida de Mahoma, vol 2 p 306.). No son incluso necesarios para la comprensión y la exégesis del Corán válida. 3 - Incluso si vienen a través de cadenas válidas de narradores, no son aceptables como evidencia de que tenemos razón suficiente para mantener que provienen de fuentes distintas de Qur'an y Hadith. Los narradores les narrado porque en esencia el Islam permite la presentación de informes de las historias de la gente del libro, pero los escritores posteriores ellos anotados y les dio una importancia excesiva. eruditos escrupulosos podrían ordenar estas leyendas fuera y se aclararon sobre su estado real. 4 - Aceptamos los de esas narraciones que van con el Corán y hadices auténticos, rechazamos aquellas que las contradicen y no siguen el patrón de narraciones divinas hablando de cosas inútiles y que va contra la razón. Nos quedamos bastante sobre el resto. Espero que el detalle anteriormente darán una visión suficiente en el valor real de estas narraciones. Que Alá nos dará todo el debido conocimiento de las ciencias relevantes para entender justamente el Corán una extensión. De hecho Allah sabe mejor! Eruditos escrupulosos podrían clasificar estas leyendas y se aclaró sobre su estado real. 4 - Aceptamos los de esas narraciones que van con el Corán y hadices auténticos, rechazamos aquellas que las contradicen y no siguen el patrón de narraciones divinas por hablar de cosas inútiles y va contra la razón. Nos quedamos bastante sobre el resto. Espero que el detalle anteriormente dará una visión suficiente en el valor real de estas narraciones. Que Dios nos dé todo el debido conocimiento de las ciencias relevantes para entender justamente el Corán. Ciertamente Allah sabe mejor!Eruditos escrupulosos podrían clasificar estas leyendas y se aclaró sobre su estado real. 4 - Aceptamos los de esas narraciones que van con el Corán y hadices auténticos, rechazamos aquellas que las contradicen y no siguen el patrón de narraciones divinas por hablar de cosas inútiles y va contra la razón. Nos quedamos bastante sobre el resto. Espero que el detalle anteriormente dará una visión suficiente en el valor real de estas narraciones.Que Dios nos dé todo el debido conocimiento de las ciencias relevantes para entender justamente el Corán.Ciertamente Allah sabe mejor!

¿Por qué murieron los Judios Qurayza?

¿Por qué murieron los Judios Qurayza?

Desde las Cruzadas, el primer enfrentamiento directo de los musulmanes con Europa occidental, los cristianos han sentido la necesidad de demonizar el Islam. Muchos esfuerzos se han puesto en retratar al Islam como religión completamente violento y Muhammad (paz sea con él), el Profeta final del Islam, como persona intolerante pura. La campaña de Qurayza y posterior destino de los Judios de esta tribu les proporcionó llanura razonable para exagerar y mentir sobre. Vamos a echar un vistazo a lo que realmente ocurrió y luego analizar la propaganda contra el Profeta Muhammad (la paz sea con él).

Judios en Medina : Cuando Santo Profeta (la paz sea con él) emigró de La Meca y Medina alcanzó (Yathrib) había tres principales tribus judías allí. Banu Qainuqa, Banu Nadir y Banu Qurayza. El pacto entre los musulmanes y los Judios : Poco después de la llegada, cuando dos principales tribus no judíos de Medina, a saber Aws y Khazraj, habían casi universalmente aceptado el Islam, el Profeta (la paz sea con él) organizó un tratado entre los habitantes de Medina, incluyendo los Judios. Según Ibn Ishaq Sirah el documento firmado leer;"... Para el Judio que nos sigue pertenecemos ayuda y la igualdad. Él no será tratado injustamente ni se ayudó a sus enemigos. La paz de los creyentes es invisible ... Los Judios deberán contribuir a los gastos de guerra, siempre y cuando ellos están luchando al lado de los creyentes ... Los Judios soportarán sus gastos y los musulmanes de sus gastos. Cada uno debe ayudar al otro en contra de cualquiera que ataque a las personas de este documento. Ellos deben buscar el asesoramiento mutuo y la consulta, y la lealtad es una protección contra la traición. Un hombre no se hace responsable de las fechorías de su aliado. Los agraviados debe ser ayudado. Los Judios debe pagar con los creyentes para el tiempo que dure la guerra. Yathrib será un santuario para la gente de este documento. ....Quraysh y sus ayudantes no se les dará protección. Las partes contratantes están obligados a ayudarse mutuamente contra todo atentado a Yathrib. Si ellos están llamados a hacer la paz y mantenerla lo deben hacer, y si hacen una demanda similar a los musulmanes que deben llevarse a cabo, salvo en el caso de una guerra santa. Cada uno debe tener su parte de la banda a la que pertenece;. Los Judios de al-Aws, sus libertos y ellos mismos tienen la misma posición con la gente de este documento en la lealtad pura de la gente de este documento " (A. Guillaume , La vida de Muhammad Traducción de [Ibn] de Ishaq Sirat Rasul Allah , Oxford University Press, Karachi, 2004 pp.232-233) Esto muestra que los musulmanes y los Judios estaban en un pacto de defensa mutua y una cláusula especial se añadió advirtiendo a los firmantes contra ayudar a los Quraysh. traición por parte de Qurayza : Como era de esperar, incluso después de (paz sea con él) la emigración del Profeta de La Meca a los paganos no dejan piedra sin mover para crear problemas para él y que ponen en todos sus esfuerzos para hacer que la vida de la naciente comunidad musulmana una tarea ardua. Varias batallas se libraron. Último intento del Quraysh se produjo en el año 5 AH Hicieron una gran alianza, acumulando un 10, 000 guerreros de todo el Arabia. Esto fue realmente un momento difícil para los musulmanes. Por sugerencia del compañero de confianza y noble, Salman el Persa, Santo Profeta (la paz sea con él) decidió proteger el lado indefenso de Medina con una zanja, una novedad para los árabes. Y la idea funcionó. El enorme ejército se mantuvo efectivamente lejos de entrar en la ciudad. Cuando el ejército invasor había acampado a las puertas de Medina: " El enemigo de Dios Huyayy b. Ajtab al-Nadri salió a Ka'b b.Asad al-Qurazi que había hecho un pacto con el apóstol. Cuando Ka'b oído hablar de la venida de Huyayy cerró la puerta de su fortaleza en su rostro, y cuando le pidió permiso para entrar en él se negó a verlo, diciendo que él era un hombre de mal agüero y que él mismo estaba en alianza con Muhammad y no tenía intención de dar marcha atrás en su palabra porque él siempre lo había encontrado leal y fiel. Entonces Huyayy le acusó de cerrar el paso a porque no estaba dispuesto a dejarle comer su maíz. Este modo le enfureció que abrió la puerta. Él dijo 'Dios mío, Kab, te han dado fama inmortal y un gran ejército. He venido con Quraysh con sus líderes y jefes que me han detenido donde los torrents camas de Ruma se reúnen, y Ghatafan con sus líderes y jefes que me han detenido en Dhanab Naqma hacia Uhud. Ellos han hecho un acuerdo firme y me prometió que no van a salir hasta que hayamos acabado de Muhammad y sus hombres. ' Ka'b dijo: 'Por Dios, me has traído la vergüenza inmortal y una nube vacía que ha arrojado su agua mientras truena y aligera con nada en él. ¡Ay de vosotros Huyayy, déjame a mí, porque yo siempre he encontrado lo leal y fiel. ' Huyayy siguió wheedling Ka'b hasta que por fin dio paso al darle una solemne promesa de que si Quraysh y Ghatafan devueltos sin haber matado Muhammad iba a entrar en su fortín, con él y esperar su destino. Así Ka'b rompió su promesa y se corta suelta de la unión que había entre él y el apóstol ". (A. Guillaume, La Vida de Muhammad Traducción de [Ibn] de Ishaq Sirat Rasul Allah , P.453) El cruel tiempo y distancia de sus hogares pronto causado consternación en los campamentos de ataque. Los líderes de los invasores, aliados con los Judios traidoras de Qurayza, hechas para terminar la tarea pronto. La parcela se frustró : Pero la providencia en realidad no dejar que ellos tienen el show. Justo a la vez, una cierta reversión reciente, Nu'aym bin Mas'ud, como parte de la estratagema de guerra sembró las semillas de la discordia entre los invasores y sus partidarios de la mano debajo, los Judios de Qurayza. Convenció al Qurayza que, dada su posición sensibles que no deben estar de acuerdo en trabajar con el Quraysh y sus aliados, a menos que les entreguen algunos de sus hombres importantes como garantía de que iban a luchar para terminar el Profeta (la paz sea con él) y no dejarlos solos para hacer frente a los musulmanes, en todo caso. A partir de entonces hizo que los Quraysh a creer que Qurayza estaban jugando un doble juego y que exigirían algunas de sus mejores hombres como garantía de los que planean entregar a Muhammad (paz sea con él), como muestra de su fidelidad. Ambas partes cedieron ante el truco y la alianza podría-haber-pesadilla-para-los musulmanes seguían siendo un sueño. Qurayza quedó solo para hacer frente a la música : Poco después, la Quraysh y todos sus aliados marcharon. Y ahora era sólo la tribu Qurayza que iban a enfrentar a los musulmanes contra los que habían hecho la traición. Así que el estado de sitio fue colocada alrededor de la fortaleza del Qurayza. No mucho después, el Qurayza rindió acuerdo en aceptar el veredicto de S'ad bin Mu'adh. En realidad Sa'ad bin Mu'adh era de la tribu de al-Aws que habían sido sus aliados de largo tiempo. Así pues, el Qurayza esperaba encontrar una decisión favorable y bastante suave para ellos. Narró Abu Said Al-Judri: La gente de (Banu) Quraiza acordó aceptar el veredicto de bin Sad Mu'adh. Así que el Profeta envió para S'ad, y este último llegó (montar) un burro y cuando se acercó a la Mezquita, el Profeta dijo al Ansar, "Levántate para su jefe o para el mejor medio de ti." Entonces el Profeta dijo (a Sad). "Estos (es decir Banu Quraiza) han acordado aceptar su veredicto." Sad dijo: "Mata a los (hombres) guerreros y tomar su descendencia como cautivos," Por que el Profeta dijo: "Has juzgado de acuerdo a la sentencia de Alá", o dicho, "de acuerdo con el juicio del rey." (Sahih Bujari, Hadiz 2816) Fueron los Judios de Qurayza traicionado o tratar cruelmente ? Después de haber dado todos los antecedentes en tantas palabras, vamos ahora a la cuestión real, si los Judios de Qurayza traicionados o tratar cruelmente? Los siguientes puntos hacen que el tema bastante claro. 1 - Habían acordado aceptar la sentencia : . La decisión fue tomada por una persona de la tribu que eran sus aliados de largo tiempo y que habían acordado aceptar su juicio 2 - Se tomó la decisión de acuerdo a la Torá : La decisión fue de acuerdo a su libro de autoridad, la llamada Torá-la ley. Incluso hoy en día contamos con versos relevantes en el Pentateuco. "Y si no hiciere paz contigo, sino que hará la guerra contra ti, entonces sitiarás: Y cuando Jehová tu Dios la entregue en tu mano, herirás todo varón suyo a filo de espada: Solamente las mujeres y los niños, y el ganado, y todo lo que hay en la ciudad, todos sus despojos, tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, que tiene el SEÑOR tu Dios te da. " (Deuteronomio 20:12-14) 3 - Era la única manera de poner fin a su mal : Era la única salida para los musulmanes a mantenerse protegido de su la traición y el mal. A principios de otra tribu judía, al-Nadir, había sido objeto de exilio, pero que desde entonces ha demostrado más peligroso. Poner Qurayza al exilio sólo habría acumulado los problemas y ayudó a la creación de una amenaza judía tangible al estado de Medina, por lo que era necesario para poner su episodio a fin. AJ Wensinck aunque el propio crítico del Islam tuvo que aceptar esta realidad. Él escribió, "Die Hinschlachtung der ist eine Quraiza Grausame Tat. Gründe dafür waren aber vorhanden. Ihre Haltung während der Belagerung, wo sie zu den Feinden gehalten hatten, hatte Mohammed einmal noch die Gefahr Solcher Elemente deutlich gemacht. Könnte sie er jetzt einfach hinaustreiben? Das wäre vielleicht noch gefährlicher gewesen, als sie in der Stadt zu lassen. En Chaibar Sass eine Mächtige Judenschaft, einigen SEIT Jahren noch verstärkt durch die Verbannten Nadir. Guerra Das ganze Wadi'l Qora von Juden bevölkert; hatte er cerquero auf zu sein Hut. . Das alles muß hombre bemerken, hombre wenn nicht nur Mohammeds Taten beurteilen und verurteilen, beachten auch sondern se " (AJ Wensinck,Der Islam . vol II, Verlag von Karl J. Trubner, Estrasburgo 1911, p.289) Esto significa; " La ejecución de Quraiza fue un acto cruel. Pero había razones para ello, [especialmente] que tomaron partido por el enemigo durante el asedio. Los peligros de tales elementos fueron una vez más claro a Muhammad. Podría simplemente expulsarlos? Esto, tal vez, habría sido más fatal que dejarlos en la ciudad. En Judios Jaibar eran muy poderosos durante varios años debido principalmente a la tribu Nadir exiliados. El conjunto Wadi'l Qora estaba poblada por Judios. Tenía que estar en guardia. Uno notará que todas estas cosas, cuando él no busca simplemente para criticar y condenar las acciones de Mahoma, sino también para entenderlas ". Conclusión : Cuando los Judios de Qurayza claramente cometieron traición a la patria, que merecía el castigo de acuerdo a su propia ley y tenían ellos mismos acordaron aceptar el juicio del hombre que lo hizo realmente. Y cuando las realidades estratégicas de la época exigían a los musulmanes a poner a acabar con el poder de la tribu traicionero, me pregunto cómo la gente tiene la audacia de llamarlo traición, crueldad o injusticia? Pero sin duda lo que queda en la miseria es la objetividad, como dijo Wensinck;"Uno notará que todas estas cosas, cuando él no busca simplemente para criticar y condenar las acciones de Mahoma, sino también para entenderlos." HECHO Alá sabe lo mejor!